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16-正统道藏正一部-上清僊府琼林经---第5页
有左右府，而有左右公、左右卿、左右大夫、左右御史也。明大洞為仙卿，服金丹為大夫，服芝為御史，若得太極隱芝服之，便為左仙公及真人矣。
真人告曰：人隨俗要求華名，譬若燒香，衆人皆聞其芳，然不知燻，自以燔焰盡則炁滅，名立則身絕，是故高人哂而遠之，遂為清凈。又曰：有似騁冰車之陸乎炎州，泛火舟以浪於溺津矣。自非真正，亦失者萬萬。
《真誥》曰：張姜子等先在第二等中，亦始得入易遷耳，易遷童初二宮，是男女之道堂館也，其中閑靜，東海青君一年再遊，校此諸宮，觀見群輩也。
趙素臺，在易遷中已四百年，不肯徙，自謂天下無復樂此處也。素臺，趙熙之女，熙漢時為幽州刺史，有濟窮人於河中，救玉惠等於族誅，行陰德數十事，故其身得詣朱陵，其兒子今並得在洞天中也，熙常出入定錄府。
易遷中有高業而蕭條者，有竇瓊英、韓太華、劉春龍、王進賢、李奚子、郭叔香，此數人並天姿欝秀，澄尚眇邈，才及擬勝，儀觀駭衆，此即主者之高者，仙官之可才，其次及得張姜子輩，鄧伯苗母有善行，故後來人多宗庇之。竇瓊英者，竇武之妹也，七世祖有名峙者，以藏枯骨活死為事，故祚及於英身矣。韓太華者，安國妹，漢二師將軍李廣利之婦，利宿世有功德，利今亦在宮受化。劉春龍者，漢宗正劉奉先之女。李奚子者，李忠之祖母也，忠晋東平太守，忠祖父云云，多行陰德，嘗天大雪寒，常露穀於園庭，恐鳥餓死，其用心如此。王進賢，王衍女也。事許長史。郭叔香者，王修母也。王修字叔治，北海人，魏武郎中令，年七歲喪母，母以社日亡，不知是郭誰也。其童初府有王少道、范叔勝、李伯山，皆童初府之標者。
《真誥》曰：郎宗，字仲綏，北海安丘人，少仕官為吴縣令，學精道術，占候風炁，後一旦有暴風經窗間，占知京師大火燒大夏門，遣人往叅果爾，諸公聞之，以博士徵宗，耻以占候就徵，夜解印綬負笈遁去，居華山下，服胡麻丸得道，今在洞中。又有朱□者，陳留人也，為人無道，專作劫盜，後人發覺云云。遠遁他境，至汝南少室山中，見馮先生隱學云云，後三年乃授其真道，留山服食，修道三十八年，後入東坑山中，壽百四十七歲，仙人降，將入大有山洞中成真人。又有郭靜者，穎川人也，少孤云云。年十六縣召為吏，後得下罪逃伏，經二月不出，遇見鄭先生云云。靜遂隨鄭驅使，經七年不敢懈怠，遂授其導引之要，餌服山木、茯苓，得壽三百年，後於天維山中赤松子降授其二人真道，今在大有洞中為真人。
又曰：司馬季主後入委羽山石室大有宮中，受石精金光藏景化形法於西靈子都，子都者，太玄仙女也。其同時今在大有室中者，廣寧鮑叔陽，太原王伯養，穎川劉偉惠、代郡段季正，俱受師西靈子都之道也。季主臨去之際，託形枕席為代己之象，墓在蜀郡成都昇槃山之南，諸葛武侯昔建碑銘德於季主墓前，碑讚末曰：玄漠太寂，混合陰陽，天地交泮，萬品滋彰。先生理蓍，分別柔剛，鬼神以觀，六度顯明。季主顏如少女，髭鬢三天，其黑如墨。男女二人各令修道，男名汝育，女名濟華，今皆在委羽山中，濟華今日正讀三十九章，猶未過竟。
《裴君序訣》曰：裴君字玄仁，少為人顏儀整素，目有精光，垂臂下膝，聲氣高徹，呼如鍾鳴。
《真誥》曰：火棗交梨之樹在君心中也，今心中猶有荊棘相雜，是以二樹不見，不審可剪荊棘出樹否，此樹單生，其幾好也。
《登真隱訣》曰：太微造形紫元內神二十四人，生氣變神，主仙上精，能修存名字者，治鎮一身，保守元精，紫虛並結氣之玄宗，成體之具神，連導雲霧，帶生真煙，各能致玉輦龍騎，千萬列行，同輿一體，白日登晨，此大真人乘飈欻之道，行之十八年，太上命太微混靈道君，檄二十四真人，千乘萬騎，馳風躡雲，呼吸流昇，白日造天注內。案《三一經》云：太微中有二十四氣，氣中有二十四真人，皆帝皇之臣，所以致分道變化矣。既致守身中三一，則上太微三一，帝皇之君而降見於外，與子言矣，皆出入上清，寢止太微，案如此言，令守身中三部，亦能致彼二十四真，千乘萬騎而來迎也。入日左龍名飈精，右龍名欻亭，存二龍並吐白煙，非止己身之神真，能騰躍玄霄矣。
《葛仙公內傳》曰：從叔孝先曰：卿邁俗味，奔華道，慕神仙，乃巢綺之上真佳事也。
上清仙府瓊林經竟
#1『詣』原本誤作『請』，據文義改。
#2『京』字據文義補。
#3『曰』字據文義補。
#4『聲』字據文義補。
#5『仙』字據文義補。