左旋
功德充滿，昇道入无，忘功忘果，自然正性，與道混合，冥會虛空天尊，通身常住湛寂。
甯君告曰：三洞開化，普植天人，一切官屬，咸皆禀受，有物生主，无形常存，境界應身，皆為天帝，普為上下三十六天尊。又於比地三十六音，主諸天世界，通含三十六帝，形下地上方，通管三十六音氣三十六部，普度无崖三十六天，昇進階品。三清聖衆妙寂常常，三界九地四運適速。三界劫壞，混沌无生，三清三寶，更降元氣，每劫重造，三氣為宗，三寶通生，九運不等。故无色界上元頂天，其天氣相交三千三百度，為小陽九、小百六；其天氣相交六千六百度，為中陽九、中百六；
其天氣相交九千九百度，為大陽九、大百六。色慾下界與上互差，下短上長，歲月有異。其上无色天氣相交三千三百度，次下色界中元頂天，即有六千六百度，又下慾界下元頂天，加有九千九百度。其上无色小陽九，其中色界中陽九，其下慾界大陽九。其下慾界萬劫齊粉，其中色界百迴劫壞，其上无色一迴普沒。又於慾界九土亦異，天地相交三千三百度，三土受衰，水火兵病，饑饉餓死；六千六百度，六土受害；九千九百度，九土並損。
故顯太一布氣流行，太歲宮氣更相之適，遍被家國，內及人身，所至之宮，隨神見疾，三期逆順，交錯八方，三十六載十二周滿，此是小會，積數成灾，轉讀是經，方兔斯患。大小劫會，九氣終時，業果不定，上下報異。
上清太上開天龍蹻經卷之一竟
上清太上開天龍蹻經
經名：上清太上開天龍嬌經。撰人不詳，約出於南北朝。假託寧封真君授黃帝，官三清及三洞真經形成始末。五卷。底本出處：《正統道藏》正一部。 上清太上開天龍蹻經卷之二
三洞通生元置品第二
是時黃帝拜參甯君，請問三洞尊經三品傳道，啟問說已，又拜稽首，復請訣曰：三洞尊經上生三境三十六天，三十六部既生，境界各有三十六天，三十六天亦是三十六部以不？甯君答曰：玄元始氣，三境玄根，三十六部，生天法宅，三洞降德為天人之生主，九聖通化為象帝之玄根，三十六部為境界之生門，三十六天為入道之階品。故因經以開導，明氣象以通於經，開逕路以證道鄉，藉證修而登聖果，浄身神以通道境，修盟約以祛惑情。
三十六部洞觀齊臨，三十六天隨心嚮應，三清上境，下界應緣，三界昇墜，劬在心首，階品不等，故立界名，隨根應感，凡有五種，諦聽吾言，方為汝說。
甯君告黃帝曰：吾昔承道主，生化法王，天中之尊，皆悉禀受。初降妙一，聖化初始，始生於元，元通真道，元生於玄，玄主仙教。仙真聖位，三洞玄尊，三寶立位，三號亦別。故於龍漢初時，元始開圖，應為玉清天寶聖君，號為大洞无形天尊，而說大洞十二部經，而教玉清十二聖天。次於赤明劫時，應為上清靈寶真君，號為洞玄无名天尊，而說洞玄十二部經，而教上清十二真天。次於上皇劫時，應為泰清神寶仙君，號曰洞神元始天尊，而說洞神十二部經，而教泰清十二仙天。
三十六部經生於諸天，天人察受，故名三界。三乘漸頓，接引通方，開度有賢，應身降受，歷代教化，天尊通神三洞寶經，隨方顯用。
甯君告黃帝曰：元始應身，七十二相，上生三境，下生三界，皆禀三洞，品物流形，生天元始，故稱天尊。三十六部天尊，化體三界之內，三寶接生，應感不同，故為元色、色、慾界也。又為衆生根性參差，雖同一天，咸有五種。一者三洞三界，二者應化三界，三者反出三界，四者流來三界，五者輪迴三界。古旦二洞三界者，三十六部，上生三境三十六天，中生三界三十六帝，下生九壘三十六土皇，天人相通，三乘接引，精氣相貫，皆禀三洞，善貸得生也。
其二應化三界者，三部八景，應為陰陽，四時變化，見有生老。其三反出三界者，至道妙氣，灌養生神，雖居躭著，不為所染，起羣絕俗，離有為門，反此囂塵，獨超上道也。其四流來三界者，從道妙本，寄備陰陽，形染六情，見起通執，善善相繼，惡惡相續，流轉見報，入善惡門也。其五輪迴三界者，躭染見著，而墜三塗，流輪惡道，不能得出，永沈苦海，長淪愛慾也。
甯君告黃帝曰：元始應演三洞尊經，通成境界，接引階品，无有為有，開化天人，令登元相，以入空解，上顯三境，三洞通方，下生三界，應感三種，一者豁爾虛空，二者質礙形色，三者緣慮心體。言一者豁爾虛空者，空洞道氣，混化太虛，應象立无，而成境界，山河石壁，
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