左旋
失其名字。漢武東巡，見老翁鋤於道背上，有白光高數尺，帝怪而間之：有何道術？老翁對曰：臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落。有道士者，教臣服棗，飲水絕穀，并作神枕，枕中有三十二物。其三十二物以當二十四氣，其八毒以應八風。臣行之轉少，黑髮更生，墜齒復出，日#1行三百里。臣今百八十矣，不能棄世入山，顧戀孫子，復還食穀已二十餘年，猶得神枕之力，住不復老。武帝視老翁顏狀，當如五十許人，驗問其鄰比，皆云信然。帝乃從受其方，作其枕，而不能隨其絕穀飲水也。
方用五月五日、若七月七日，取山林□木板以為枕，長一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以□心赤者為蓋，厚四分，善致之令密，又當使可開閉也。又鑽蓋上為三行，行四十孔，凡一百二十孔，孔令容粟米也。其藥用：芎窮、當歸、白芷、辛夷、杜衡、白术、藁本、木蘭、蜀椒、桂、乾薑、防風、人參、桔梗、飛康、□實、白蘅、秦椒、荆實、一書云壯荆實、肉蓯蓉、薏苡子、款冬花、簾蕪。凡二十四物，以應二十四氣。加毒者：烏頭、附子、藜盧、皂莢、莽草、礬石、半夏、細辛。
凡三十二物，書云各一兩。
皆□咀，以毒藥上安之，滿枕中布囊，以衣枕百日，面有光澤。一年，體中所疾及有風疾，一皆愈瘥，而身盡香。四年，白髮變黑，齒落更生，耳目聰明。方神驗祕，不傳非其人也。蒿本，是老芎藭母也。武帝以問，東方朔答：昔女廉以此方傳玉青，青以傳廣成子，廣成子以傳黃帝。近者穀城道士淳于公，枕此藥枕，年百餘歲而頭髮不白。夫百病之來，皆從人陽脈起，今枕此藥枕，風邪不得侵人矣。又雖以布囊衣枕，猶當復以韋囊重苞之，須欲卧枕時，乃脫去之耳。
詔賜老翁疋帛，老翁不受，曰：臣之於君，猶子之於父也。子知道，以上之於父，義不受賞。又臣非賣道者，以陛下好善信道，故上此耳。帝止而更賜以諸藥也。 道士九節杖法：
一節名太陰星，二節名熒惑星，三節名角星，四節名衡星，五節名張星，六節名營室星，七節名鎮星，八節名東井星，九節名拘星。 老子枕中符及藥方第六
若居不安，衰耗多病者，但以家長佩之，則一門安樂。若他人有卒死而身體未冷者，以此藥如大豆二丸吞之，即活也。若人或困不能復吞，以棒校其口令開，與藥得咽，便活也。若惡歲時多疫及癘，遠行在他方國不便水土，當以月旦清朝服之一丸如大豆，並佩之如法。當合藥之時，及佩藥，皆當先沐浴齋戒，然後佩之。佩之令人辟萬病，却百鬼，消五兵，宜仕官，保子孫，不逢禍害，无不利。佩藥之後，體上所著故衣，皆不得復以借異人著之也。此藥及符甚祕之，不傳非其人。
方用：
胡桃、天雄、桃膠、雄黃、巴豆、蜀椒、真珠、犬膽、虎掌、虎牙、女青、白石英、茵蔯蒿。 右十三物，各一兩半，合符為十四物也。擣下細篩，以生姜二斤細切，絞取汁，以和藥，乃擣六百杵。若姜汁少者，可以白蜜益之。訖，乃雀卵三丸，以三寸絳為幐囊，白絹為裏。當以朱書絹作第一符，然後乃合絳為幐囊也。繫之男左女右。又擣藥之時，當西北向陰咒之曰：
五行相推，天地正舒，足躡文昌，心託太清，陰陽氣和，與我合并，奎婁胃昴，西北向陰，南斗主生，身佩日月，往造天庭，所在聽過，急急如道令。 若有惡異夢寤，以三丸著枕中也。 老子玉匣中種芝經神仙祕事第七 石室中文
老子曰：咨爾兆人，皆知生之為樂，死之為惡，而莫知所以自生也。千術萬藥入兆身，正可得老壽，千歲已還，數百年以上耳，終不能使兆飛行登仙，上朝天皇也。木藥之善者，松脂也。此木生茯苓，有脂肥故也。其葉實皆可服也。草之善者，榮華、黃精、天門冬、山薊也。正宜長服，不得一日有廢也。可得五百年以還耳，其不能與天地相畢。後世方士，增加其說，以誤學者，吾深愍之。八石丸丹，雲母玉漿，服之當斷房內，血食汙辱葷菜，卧名山石室之中一年，乃可得與鬼神相見，不死而已，亦不能使兆飛行，輕舉乘雲也。
兆聞仙人服芝英不耶？此豈空言也。夫名山之陰陽，精泉水之上，古木之下，亦生芝，而其所禀，皆山水土木之精，不能立使人仙也，踰於凡草耳。其積丹砂之上，積黃金之上，積曾青之上，積雄黃之上，皆生芝。此芝非至德感神者，逢而不見，而不得食也。此芝所以能使人立仙者，受此四物之至精，含天地陰陽之和氣，蒸薰之津液，以得生成，
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