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47-正统道藏正一部-上清洞真智慧观身大戒文---第4页
千池皆如一處人人快樂。
道學當念遊諸天聽諸天妓樂无世間之想。
道學當念遊十方外天禮大聖象元上正真人。
道學當念遊下方无極金剛天宮禮諸元老真人。
道學當念遊天地名山隱宮洞室禮聖衆先得道人。
道學當念以心為道終无邪見異念當令心虛意泰不思不慮安思空寂。
道學當念隱祕天真名諱不出我口。
右觀身戒，從第一至三百首，太上无極之道，名高上玉清智慧上元戒品。
元始天王曰：夫《高上洞真智慧經》，不宣世上學士，皆多傳已成真，人見故難，見而難盡，是以希見於世矣。是戒尊重，不可以言宣。觀歷人身諸神三百關節，真靈不得妄出，魔試不能得犯。人受誦此戒，不違其禁，亦可不學而出雲霞，碧輿自然迎子，白日昇天，浮身空浪，放十方項生圓光，煥耀太无，率天衆聖，莫敢不敬仰於子也。六天大魔王，是時即舉奉戒之士東華宮，言名大梵天宮，大梵天宮言名玉京金闕，刻以上仙之品。
元始天王曰：《大洞真經》誦詠之萬遍，雲駕下迎。《靈寶洞玄經》有度劫之文，其人修之而或不仙，及金丹靈液不成，何也？故由不得修奉《智慧觀身戒》耳。故是戒衆妙之妙，威神極尊，金華仙人九百，立侍燒香焉。是真祕之道，不傳於文，當誦習而已。夫學道不受此戒，終不成仙。或造業，隨於聲色；或始勤末懈；或入山居家，為衆魔所試敗；或生異念，疑惑真經；或還從俗，无復道心；或輕慢師友，毀辱同學；或卒發狂癡，性氣倒錯；或貪財愛色，反薄三寶；或家道轗軻，怨對悉會；或惡夢亂想，精神愁悶。皆由无大戒以攝其心神，三毒浮尸狡詐，五府是知斯患也。魔王不削泉曲死名，三界不過仙品也。
元始天王曰：是戒因靈仙而見，令諸天諸地名山仙人，悉奉而行焉。每至朔望八節，本命元辰，諸天齋日，同學師友入室說戒一周。先禮十方，每方一拜，諸天聞說戒日，皆各作禮焉。弟子願欲奉戒，當資上金五兩，以為五帝之信，丹錦十丈，為十方質代。夫落簪之盟，不泄戒律，以奉有戒之師，對齋三日，思念戒旨。是夕當然十燈，供養光明十方大聖，以表我心矣。若其時風雨雷霆激迅，未可得受也。當更齋戒，重自恭肅，臨時亦將神開意散矣。奉戒九年，神燭自明，日月華丹，金容內發，童顏充肌，神通四達，與高仙齊德，出入无間。能奉此大律戒，則濯纓流汨之池，解拎于七寶之臺，遊觀華池之上蔭，以反生香林，金光鮮蔚，從劫到劫，永享道真。本命日正中若夜半，北向誦《太上徊玄大品章》，以洞十方太上。
太微天帝曰：是戒名《智慧觀身戒》，一名保仙靈文，一名高上洞真度命靈丹。自非有宿世功德垂慶累業，福祚所延者，終不令見此寶祕矣。東華无金簡玉名，亦不使與是師相遇也。能奉之者，是子命應仙矣。有經而无戒，猶欲涉海而无舟楫，猶有口而无舌，何緣度兆身耶？夫學者不知尋經，知尋經而不知尋戒，是未悟真要之根，長夢而不覺，可為痛心矣。皆當量己能奉者，資信受之。受者九百年得口授一人，不得過一人，若過一人，是為洩戒。洩戒罪及七祖，父母幽厄地獄，身履三塗五苦八難，終劫復始，轉輪惡道，去仙日遠，冤家債主因時亦會，各慎身焉。
太微天帝曰：敢有竊聽戒者，即為諸大魔所糾，中必至之禍，萬无疑矣。若奉戒弟子，獨處山林可畏之地，嗚天鼓十二通，心存戒神，戒神衛己三重，妖魔鬼魅不敢近，福德當隨身，諸天善神各各擁護也。先是冤家債主，皆生慈心矣。
太微天帝曰：我昔始學之時，唯知請經，不知尋戒，乃歷劫生死。太上愍我道心，高聖哀我不懈，見告云：子學彌勤，而不知奉《觀身大戒》，當何由得仙乎？我於是稽首金闕之下三千日，太上見授要戒，奉而修之，九年之中，雲輿來迎，三界十方真人，交會於玄虛矣。故道學當以戒律為先，道家之宗尊焉。法應習誦上口，古聖皆祕而盡書也。今奉之亦然，弗令文脫凡俗矣。
太上明燈頌：
未見然燈，皆當誦此文，不但受戒時也。叩齒三通，微為之，勿使他聞聲，凡叩齒悉爾。
太上散十方，華燈通精誠，
諸天皆亦然，諸地悉朗朗。
我身亦光徹，五藏生華榮，
炎景照太无，遐想繁玉清。
丹精寄太无，玄陽空中嚮，
含形滅苦根，幽妙至真想。
垂華不現實，因緣示光象，
我身亦如之，乘化託流景。
夜光表陽丹，迢迢照靈室，
諸天普光顯，諸陰即已滅。
我神亦聰明，常玩智與慧，
逍遙適道運，遷謝任天勢。
舉形踴空洞，夜燭煥流萃。
太微天帝曰：徒然燈而不知此誦，六天魔府不過人死命，八方諸天不遣玉童玉女、飛天真人降於子矣。十方三界不度兆仙名於東華南宮，不受子七祖父母化生之道。
太微天帝曰：道舉不奉《觀身大戒》，而誦經萬徧，隱處山林，昇仙之舉，恐未可希耶。若能戒全於內，和光於外，猶庶幾乎靈標之涯也。非道舉難，奉戒難耳。子能全戒，余