左旋
，以道君而稱印，不可也。以玉為璽＇謂之玉璽。如古者天子有八璽，秦李斯篆傳國寶，文日皇帝受命，萬世其昌。又聖朝所傳璽，其文曰皇帝恭膺，天命之寶。又天師以玉為印，止稱陽平治都功印。亙古及今，未有於印文內，自官玉印者也。道君則天中之君也，如世人君之璽，臣下安得而用之。且臣僚上奏於君，而復用君之璽，可乎。又如所謂混洞赤文印，靈書中篇印，八威龍文等諸印，似此之類，皆以經中四字為一印。
如嚴攝北鄧，明檢鬼營，添一印字，奏分三行，似此之類，則以經中八字為一印，如此則世有《天篆度人經》，自首至尾，字字悉可為印，不可勝計矣。又有稱玄靈通真壇，靈寶玄壇，非獨僭亂天儀，抑且違冒陽憲。且金陵之三茅山，大洞宗壇也。臨江之閤阜山，靈寶宗壇也。信州之龍虎山，正一宗壇也。歷朝宗奉，三洞聖師，傳真弘化之地，主領教綱之所。若民閒齋修，止建壇於一時，事畢則撇之，豈有私屋，輒立名號乎。若得通真之妙，則天下大利大害，分野之災祥，數運之終始，皆能逆知。
然此等說，世法所禁也。功行未至，固不爻狂妄如此。又有九靈飛步章奏司，九靈飛步章奏印。夫步呈以應九靈，即章奏作用之事，罡步之名耳。天上無此司，世間無此印。法錄自正一而至洞玄，皆可上章，並依本職而已。惟正一法錄，用九老仙都印，洞玄法錄，用通章印。古無異說，豈待別補一銜，特撰一印，而可拜章乎。且以世法言之，守悴以上，皆得上章奏於朝廷，不過書所居之官，以為銜耳。不應正銜之外，別立章奏之階。今按古書師傳，止補一街，凡一切申奏符檄帖牒，則用靈寶大法司印。
若拜章，止用通章印。如急切奏告，用黃神越章印。外此則召魂等事，用神虎印。凡設醮修齋，禱雨析晴，召神攝鬼，治病考祟，拔亡救存，二十七品之齋，四十二等之醮，應世間行持之用，盡靈寶章奏之事，止用前四印，無有不可。若受天心，而行北斗醮，自從本法，合用驅邪院印、既進品洞玄。而行北斗醮，通用靈寶大法司印。其理盡之矣。功成而洞觀徹視，行高而使鬼役神，亦不又廣置印篆矣。靈寶之外，兼行別法者，自從其科；以其印用。其符奏申文移，亦只用靈寶本職印可也。
蓋玉清洞真本無章奏儀式，而靈寶為中乘之極品，正一而下諸法，不得跨越靈寶。故也所有雜印，流傳既久，又難一旦刪去，今併存之，好古精練之士，當自擇焉。
祭印法
師曰：印券乃三天靈章，高真符契，動有玉女侍衛，用則有靈官典禁，事隨印用，不可超越。凡祭印之法，用棗湯淨茶各十二分，明燈十二盞，錢馬各十二，分布列於天門之下，至星宿朗時，法師具衣冠，精心上香，雙手招中指中，取十方氣吹身，變神為靈寶天尊，頂碧玉七晨交泰冠，青羽飛雲之衣，朱履絳裙，佩靈寶三境神劍，負五色圓象，丁立面南，步八卦朝天呈，回身面天門，禮三拜，興身默奏上帝，言所傳法印幾顆，今擇某日，依法醮祭。仗望三尊俯垂洞鑑，特降玄元始三氣，流布於印璽之中，敕命金童玉女，各二十四人，以為侍衛。
令臣用印通靈，隨所感應，十方至聖，皆為證明。具啟奏畢，再三禮，吸天門三氣，吹於印中。次長跪，將印逐顆，雙手大煞文，捧上額上勑之。
勑印呪
含靈真丹耀，靈素威玄天。英玄天姿安，暉陰容太化。方玄樞應大，定卿久英禎。 右呪畢，取氣三口吹，彈玉清訣，再誦靈書一遍，而收匣中。 出印法
左手子文，呪曰：
唵婆路伐囉曼荼因地瑟吒那烏訶噓帝攝。 入印法
左手午文，呪曰：
唵摩輸彌帝噓呢阿多耶那烏吟地囉。 用印押字呪
左手中中，呪曰：
唵般那狠那烏魯謨薩訶。
呪硯
左手掐中指上節，呪曰：
唵眇莽烏爽俱知毗茶攝。
呪水
左子文，右執水，呪曰：
唵鬱單勃赫含精陀羅景玄攝。
呪紙
左中指中，右執紙，呪曰：
唵菩育曇那摩羅阿那攝。
呪硃
左午文。右執硃，呪曰：
唵陀羅阿那元梵菩臺攝。
呪墨
左子文，右手磨九匝，呪曰：
唵形玄陀合幽律畔攝。
呪筆
左寅文，右執筆，以口相交，呪曰： 唵郁竺羅萌摩羅阿奕吁負攝。
祭硃墨筆硯
法曰：宜用六丁六甲日，造筆各十二枝，墨十二，貧硃十二兩，現二隻，於甲子日面天門，排於卓上，以棗湯十二盞，香爐一隻供養，勿令叮切人見。法師左子文，右午文，交訣於口。祝曰：臣今依式造到筆墨硃現，並排列於天門之下，謹諸靈寶法部靈官仙曹
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