左旋
，故立科文。端圭正立，不可執卷，故置科案於高功立位之前。近人多用一槿几，只可容安科書而已，卻以手爐上香密呪。密呪者，宣呪言而心存朝上帝也。蔣氏立成儀令於科案別安香爐，兼以香爐置於一邊，欲大造科案，諸方例不遵行。若壇場狹處不可容本位香，止從古式，以手爐上香也。
宗旨曰：兆自主爐前退至本位，三拜跪，執手爐三上香，密呪： 道由心學，心假香傳。手執玉爐，心存帝前。真靈下盻，仙篩臨軒。令臣關告，俓御九天。 又呪
空因色顯，心以香傳。心之所達，非火非烟。令臣關啟，俓御九天。真靈歆格，不假一誠宣。 密呪者，不聞聲而心存朝上帝也，故曰不假言宣。又云：此一呪出楊傑撰《宣和金籙科》也。 各禮師存念如法
夫禮師者，經籍度三師也。廣成曰：經者遠也，經為遠師，乃籍師之師也。因師授受，不忘本耳。籍者因也，傳真學道，師資相因，乃經師弟子，度師之師也。度者進也，度我凡身，進登道品，從凡至真，莫不因師，乃已之師也。蓋道不可無師，謂如下至一衍一訣，莫非師傳。況佩經籙行大法，主領齋修，開度天人，豈應無師。而古者傳籙，則有以有籙者為師。中古以挨建立宗壇，不容私度，故傳經受籙，合以宗壇為師。若嗣行靈寶，奏受齋法，則合從所授之法，存拜三師。
或於籙外而曾從人受持經者，亦合兼存用之。倘以受經之故，而遺去傳法之師，則不可行也。夫經乃道之緒餘，法乃經之施用。直以經之傳授為宗，而傳法者不為師，則亦有所偏矣。夫惜則出於經，捨經則非法。其正教之外，而別習他書雜法者，卻不在臨壇存禮之數也。
宗旨曰：都講之職，按西方白帝以主其職，金主聲，金乃肅殺之府，故獨班唱禮。凡舉唱，各禮師存念如法，眾官各秉簡端心。臨目注念，依下文禮之。先存經師所在之方，方乃住處。存形貌諱號，心禮三拜，祝之曰：願師得仙道，上登高靈，為我超拔一切，皆成道真，我身昇度。次存籍師所居之方，心禮三拜，祝曰：願師得飛仙，上登高真。為我開度七祖父母，早生天堂，我得真道，升入無形。次存度師所在之方，心禮三拜，祝曰：願師得升度，上登高仙。
為我開度五苦八難，名入仙籙，永成真人。次存上天三師下降，心禮之。存金光滿室，悉為三寶地，各項圓光之耀，十方仙真羅列。經師鬱羅翹真人，西北天門，隨白炁內下臨壇所。籍師真定光真人，西北天門，隨黃炁內下臨壇所。度師光妙音真人，西北天門，隨青炁內下臨壇所。五方衛靈
存五方正炁，非三素雲也。夫三號合生九炁，而其散為萬殊。析其大為五炁，在天為五星，在地為五嶽，在人為五臟，在物為五行，在事為五常。今所用呪而存降五方之正炁，松斥妖氛，肅清壇墠也。東方青炁屬肝，上應木星，其時為春，其帝青帝，凡屬木者，東方青炁主也。南方赤炁屬心，上應火星，其時為夏，其帝赤帝，凡屬火者，南方赤炁主也。西方白炁屬肺，上應金星，其時為秋，其帝白帝，凡屬金者，西方白炁主也。北方黑炁屬腎，上應水星，其時為冬，為帝黑帝，凡屬水者，北方黑炁主也。
中央黃炁屬脾，上應土星，其時為四季，其帝黃帝，凡屬土者，中央黃無主也。故有五方五帝兵馬，則此神主之也。存降之法，想念於倏忽之間，存各方炁隨方色，中各有史兵下降，隨呪應召，翊衛齋壇。宗旨曰：閉目良久，內思五臟五嶽、五星五帝備衛身中。次存青黃白三炁，遍滿玄壇，四靈斕衛，萬神森列，左右嚴肅，內視金光映蓋，一體作金光。先自肺中出至項上，生圓光照耀十方身中了，然盡見內外。東方呪，搯卯文，存木星洞闕朱臺，在目後直入一寸，射九靈青玉之光，映覆一身。
須突從口鼻入，灌注肝府，若青琉璃色瑩徹。次存青光滿身，內外繚繞，直射東方，如青雲罩覆壇所。南方呪，搯離文，存熒惑星玉門華房，在目際直入五分，射三靈赤輝之光，映覆一身。次入江鼻，灌注心府，如日色輝照。次存赤炁滿身，內外繚繞，直射南方，如赤雲罩覆壇所。西方呪，搯酉文，存太白星玉璫紫闕，在兩眉間直入一寸，射七靈白華之炁，映覆一身。次入口鼻，注灌肺府，如月精映照之光。次存白光滿身，內外繚繞，直射西方，如白雲罩覆壇所。
北方呪，搯子文，存辰星帝鄉元宮，在髮際直入一寸，射五靈紫晶之光，映覆一身。次入口鼻，灌注腎府，如紫晶照映之色。次存紫光滿身，內外繚繞，直射北方，如紫雲罩覆壇所
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