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49-正统道藏正一部-上清灵宝大法-宋-金尤中-第115页
太乙救苦天尊
尋聲救苦天尊
九幽拔罪大尊
朱陵度命天尊
六轉念廣度沉淪天尊弘慈廣度大尊聖力無窮天尊轉輪聖王天尊隨願往生大尊
大慈大悲大惠真人大慈大悲救苦真人
四極神靈禀受符命敕三官五帝九府叫司五嶽九幽六洞十宮酆都主者普行拔度一切亡魂出離地獄上生天堂
合形
東方青帝符，青地紅書。
青帝歌
東望重拜手，蒼帝玉皇君。靈風鼓橐籥，育物布元春。雲龍轡嚴駕，玉樹擁瓊輪。枯萌汎霑及，大惠無不均。萬仙歌以道，委曲戒天人。心根迷自固，拱誋戴洪仁。
南方赤帝符，紅地黃書。
赤帝歌
太景闓玉樞，洞堂啟金除。寒林蔭瑤砌，丹鸞踏瓊株。寶房名曲麗，明璫神所屍。飛遊豁雲道，引目眄真都。天日永不夕，重烟鎖青廬。太上敕印開，帕几羅簡書。裨風樹玄化，慇懃諒有餘。
西方白帝符，白地黑書。
白帝歌
陸甲抱金闕，柒政守靈壇。流鈴擲化火，威劍巨龍蟠。邈彼素靈真，明憲孰敢干。束制妖鬼魔，凛落霄風寒。冷氣既已息，萬天俄而安。真儔荷大庇，抵顙相歌歡。
北方黑帝符，黑地青書。
黑帝歌
無質統有物，淵兮上帝心，不啟不發道，蘊妙化機深。恐爾漏未盡，陰想忽浸淫。輸轉無涯波，苦道相迷尋。萬年嘗謹約，一旦自湮沉。無沖落鬼境。殃譴不可任。
中央黃帝符，黃地白書。此五符，即五芽真文。
黃帝歌
萬天拱中宸，控駕玉池根。翹機貫憶曆，洞明闢四門。大有混黃真，紏制星宿魂。非帝道不運，有方賴之存。威忿即霜秋，味豫為陽春。地成握元紀，仰荷戴无垠。
允中聞之師訓，道法之修用多門，策杖則託物寓靈者也。如董真人以神尺而成功，皆此類。蓋於平居閑暇之時，受持不廢，咒誦精勤，則大而可以尸解託形，中則可以救危拯厄。行持齋醮，用以破獄。復假上帝靈符，資杖之靈神，庶幾可以感通溟漠，昭煥幽扃。近世多有不佩持，臨用卻於師前請杖，用以破獄，非格也。正受中盟秘籙，嗣行靈寶大法，五靈策杖乃本籙本法之合用者。故當擇日，依格製就，一如科法，安置法籙。晨興朝修之際，咒持如法。臨事施用，不復請降於師前。非此法籙之階，不當僭用。或平居失於佩持，則無於上帝之前啟祝，乞行破獄真符，願降十方生炁，五嶽靈芑，灌注策杖。使幽關開泰，亡爽超昇，行用一如常日受持之訣。此乃法師存念密行之事。近世立科宣白，以助觀美。且使齋官喜其詳密，不知理不應用科文者，難以隨俗補綴。此等事顯行，不若默行。所以破獄，當請道眾行科，而高功端默存念，或有萬一之補，而常俗之論，又以地獄淵深，非可設像於地上，而冀其應。以形迹而言，誠不可行也。第科條所列，本有此式，為高功者，祗當精其念慮，專誠告祈於大道，乞上帝矜允，則獄何患其不開。故欲破獄，須盡其心，以告上帝也。既用策杖破獄，則破獄行用，自可連續，而古者策杖，先以自修，不專為齋醮而設。故破獄之條，別作一品。
上清靈寶大法卷之三十四竟
上清靈寶大法卷之三十五
洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編
然燈破獄品
破獄之科，本不與然燈連續。但唐廣成先生科，有九幽燈，則後世之九巵燈也。大則八十一盞，亦可九盞。其古法科中文辭，正以照燭九幽獄，其行用則與禮燈之法相似。故今以然燈點於獄前，請道眾宣科，而高功存思行用也。
道眾列班於獄燈前，高功啟白
先祝香如式
謹焚寶香，一心奏啟虛無自然元始天尊，太上道君，太上老君，吳天玉皇上帝，紫微北極大帝，勾陳天皇大帝，后土皇地祇，東極青宮慈悲救苦天尊，九天上帝，三十二天上帝，東華上相木公青童道君，白玉龜臺九靈太真金母元君，萬天上帝。恭皇天恩，流慈鑒映，玉華散景，九炁凝烟，香雲密羅，逕衝九天。侍香金童，傳言玉女，為臣通奏，上聞帝前。今臣所啟，咸賜如言。稱法位臣姓某，夙藉善因，獲承道蔭，叨膺符籙，忝綴班行，僭主齋修，謬當首職。以今切慮所薦亡過某等，及九州四海，五道三途，抱識含靈，一切幽爽，下元罪魂，自棄幻身，多罹陰境，牽纏地府，執係冥曹。非憑上帝之頒恩，豈得幽都之奉令。伏願降度魂之勑命，下破獄之真付。六天十洞之曹，開扃啟閉。五嶽九幽之境，放罪釋愆。庶使係薦之亡魂，以至九州之滯識。超離苦趣，瞻睹慈光，符命下頒，以時報應。臣恭對天闕，依格奉行，無任祈恩，俟命之至。
高功存變行持，道眾一人行科
伏聞天地八方，有九幽地獄，考謫罪魂，皆由生世之時，造諸惡業，身歿之後，淪滯三途。受報終天，無由解脫，冥冥長夜，不睹光明。若非大聖垂慈，善緣開度，長居黑暗，憶劫難原。所以天尊玄科者，然燈之品，繼明西日，昭映窮泉。流光所臨，沉魂息苦。神輝所燭，幽爽停酸。然燈之功，獲福無量。以今齋官某，切慮亡過某，倏