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49-正统道藏正一部-上清灵宝大法-宋-金尤中-第89页
br> 年歲次 月 日具法位臣姓某狀。
中界下界之神位，次稍輕及，酆宮泉曲諸府，九州社令城隍，祀典太歲官君，神虎將吏，皆用牒。法官端楷僉名，細謹押字，不可輕慢無禮。且如州縣城隍，自來天心諸法，並行公牒。蓋法官濟人利物，事皆公行。兼中界有酆都大帝，五嶽聖帝，尊崇宜分高下故也。後世行遣失中，狂妄之人則大書押字，言辭輕瀆無禮。而退懦之士，至有城隍，亦有申狀者。過與不及，悉為失格。今具二等牒式。
靈寶大法司牒上某神。
當司據某處入意，須至移文者。
牒請詳前事理，云云謹牒。
年歲次 月 日牒。
具法位姓 押。
中界下界之神位稍輕，或祀典得額而未受封爵，或山川之正神未受封額，及法中將吏之次者，或尊貴典祀廟下分司之神，並用次等牒，則牒前不用上字。後只云故牒，於禮輕已。若祀典之神，雖不受今朝之封號，而是古之聖帝名王，忠臣烈士，生前位號尊崇，至今廟食者。自當用申狀，不得一例行牒。且如越中有大禹廟之類，皆古之聖君，豈可輕忽。自宜酌量事體，施行可也。
牒式
靈寶大法司牒某神。
當司據入意，須至移文者。
牒請詳事理，云云故牒。
年歲 月 日牒。
具法位姓押。
中界下界神衹，位次卑者，及本司將吏，如天心中於嶽下借到將兵之類，並用帖。三洞四輔法籙，本有定品。今世法書，家數不一，流派散殊，將史名稱無限極，不復在三洞四輔之內矣。若其高下位次，既不出正典，則在行其法者，自加詳酌。
帖式
靈寶大法司帖某神。
當司據入意，須至移文者。
帖云云故帖。
年歲次 月 日帖。
具法位姓 押。
功曹并本司吏兵用關
應關引，不可撰寫功曹姓名，所宜叮嚀。齋送關尾，不得用如違等語。法官行移，全賴功曹傳達。古今齋醮壇儀，皆以功曹為重。法官既未能乘空馭炁，非功曹何所倚仗。儻輒加凌慢，及寫如違，自干壇律等語。未審有違，則法官欲如何懲治。關後當云，以時傳達，切勿稽停之類，可也。正緣近世詭詐之徒，好異之士，私見臆度，杜撰法書。是致更易古文，增飾舊典，或取他書中符咒，添减撰集，妄置名額，自造印文，偽立天條，詐作壇律，千變萬化，惑亂世人，典格乖疏，行遣粗謬，以致侮慢典祀，憑忽正神，不識重輕，文移失當，有不可勝言者。高達之士，當深考是非，可也。
關式
靈寶大法司關某神。
當司據入意須至關行者。
右關某神施行，故關。
年歲次 月 日關。
具法位姓押。
凡人家司命土地神，名位最小，可以指揮者，用籙。
靈寶大法司。
當司據入意，須至指揮者。
右劄付某神，仰詳事理，特與遵準施行，故劄。
年歲次 月 日劄。
具法位姓 押。
凡沿路土地發城隍牒，或嶽下申狀，不當關功曹者，用引。付土地傳遞前去。
靈寶大法司引。
當司今發某狀，前去某處，須至指揮。
右仰某處土地，某處等土地神，以次遞發。云云
年歲次 月 日引。
具法位姓 押。
凡關申之式，大藥如此。古者符法則出於經誥。若行移文狀，則體世法而為之。然師尊付授，其來久矣。所宜稍遵舊典。毋越禮經，輕重務得其中，言詞不致得理。庶幾幽明可格，誠捆能通。若法職不合古儀，行遣出於鄙俚，以致上真名位，亦加改更。三界神物，多換曹局。無非好奇尚異，以眩一時。如北斗星宮，卻稱九晨玉闕之類，則以意妄加尊崇者也。如日宮稱鬱儀宮之類，則以經中別號而用之。似此尚多，皆為失當。所是黃籙之齋，顯幽并濟，古今之所重者。今略撰述奏申關牒一宗文字，以備修建。若其事體之重輕，行遣之詳略，卻乃在高功臨事，自加裁度，非取一定之規也。預告以至散壇，但干狀牒，悉列于左。凡應授黃籙，投詞先期奏告。
奏吳天上帝
具法位臣姓某，
右臣謹據某府州縣鄉貫某人等投詞，擬就某處，啟建
無上黃籙大齋。上資
社稷尊靈，升神霄漢。
今朝皇帝，壽等乾坤。海宇乂寧，生靈昭泰，三途五道，俱冀升遷，九地六天，悉祈超濟。集玆善果，專為某人，薦拔宗祖先亡，保安五姻六族。臣 承玆精禱，不敢抑違，除已擇日開壇，修建別行，詳具上
聞外，謹先錄狀，上奏
太上開天執符御曆含真體道吳天玉皇上帝玉陛下。臣恭望
天慈，曲垂矜允，容臣奏行。仍乞告下三界合屬，有司照應。候開建齋壇，文移所至，悉與遵禀施行。臣干冒
天威，下情無任惶懼，激切之至，謹狀。
年歲次 月 日具位臣姓某狀奏。
右用引進狀申天樞院
具法位姓某。
今為