左旋
二、四、六、八、十數也。陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也。天不用六甲，三景失倫。地不用六甲，五嶽崩摧。天子不用六甲，百官乖緒。學道不用六甲，違其妙理。六甲者，一切之綱紀也。行得其道，萬邪皆伏，鬼神為使。故道士佩之，坐在立亡，神仙不死，逆知未來也。
《開元經》云：靈寶五符，道之隱文，結飛玄之炁，自然成章，字方一丈，八角垂芒。生於元始之先、空洞之中，保制劫運，使天長存，梵炁彌羅，萬範開張。十方已得道，一切諸神仙，莫不佩奉而得長存，變化自在，驅馭百神，昇入無形，與道合真矣。
萬福曰：靈寶五符，生天生地，分化五行，與炁混合，吐納百神，乘運隱顯，劫劫長存，輪轉五劫，布氣十天。軒轅受之於天真皇人，傳之於子孫，夏禹得之於鐘山，祕之於洞庭。吳王泄之，國祚不隆。道士佩之，道不離身，神將炁化，和理於心，神道炁一，變化自然，壽齊天地，鍊景入真，沒身不殆，水劫獨存，功齊太虛，德冥自然。輕泄毀誹，罪延無窮，保慎敬愛，福常在焉。修行法則，具之經文。
東西禁文
萬福曰：其符，離合三皇文，白羊公介君所受，制虎豹蟲狼、山川百精之鬼，不敢為害。故馭虎攖蛇，即其事也，道士祕之焉。 五嶽真形圖
《五嶽真形圖序》云：漢孝武帝好長生之道，常祈祀靈嶽，以求神仙。元封元年正月甲子，登嵩高山，起道宮，帝齋七日，祠訖乃還。到四月戊辰夜閑居，東方朔、董仲君在側焉。忽有一女人，著青衣，非常麗也。帝問何女？
女曰：我墉宮玉女，為王母使，從崑山來語帝，聞子欲輕四海，尋道求生，降尊王之位，而屢禱山嶽，勤哉有心，仙道可教者。百日清齋，不交人事，到七月七日，西王母當暫來也。武帝下席跪諾，言訖女隱，忽然失所。帝於是登尋真之臺，齋誡存道，其四方之事，權委於家宰焉。到七月七日，乃肅除宮掖，設座大殿，以紫羅薦地，燔百和香，張雲錦帷，燃九光微燈，設蒲萄蜜，為客主之饌。帝乃盛服立於階下，內外謐寂，以俟仙官。到夜二唱後，忽見天西南如白雲起，鬱鬱直來，逕趣宮庭。
須臾轉近，聞雲中有簫鼓之聲、人馬之響。復半食頃，王母至也，群仙數千，光耀庭宇。別有五十天仙，皆身長一丈。王母上殿東向坐，年可三十許，脩短得中，雲顏絕世，真靈人也。下車登牀，武帝拜跪，問寒溫畢，立如也。因呼帝坐，王母自設廚，非常豐珍，非地所有，甘氣絕殊，帝不能名也。帝見王母巾器中，有一小卷書，盛以紫錦囊。帝請問此書，王母示之，五嶽真形圖也。此乃三天太上所出，文祕禁重，豈汝穢質所宜佩乎？
昔上皇清虛元年，三天太上道君下觀六合，瞻河海短長，察丘山高卑，乃因山源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，形似書字，是故因象制名，定名實之，號畫形於玄臺，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章。道士執之，經行山川，百神群靈，尊奉親迎。欣子有心，今以相與，當深奉慎如事君父，泄示凡人，必致禍考。聽四十年得傳一人，四十年無其人，聽八十年頓二人耳。授非其人，是為泄天道；可傳而不授，是為閉天寶；不計限而妄授，是為輕天老；
受而不敬，是為慢天藻。泄、閉、輕、慢四者，延禍之車也。泄則身死道路受土，形濡骸裂；閉則盲聾於來生，命凋枉於卒歿；輕則禍鍾於父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而墮惡，或惡疾於後世。復有愈此罪者，宗斷而族沒，同道謂之天親，同心謂之地愛。傳授當相親愛，共均榮辱，營心真一，珍惜精液，共養和氣，氣全神歸，必齊靈會。如其不爾，天降汝厲。此皆道之科禁，不可不慎，汝欲有所授，董仲君者，以其人也。即命傳畢，更取一圖，王母手付帝，帝再拜跪受。
王母曰：三年更來，告汝道也。帝既見王母，乃信天下有神仙之事，欲有去世計數矣。而淫色恣性，殺伐不休，百姓歎於勞役，死者怨於無辜，不從聖母之言，遂不復來也。所與帝經圖之屬，盛以黃金之風，封以白玉之函，安著栢梁臺上。後到太初元年，天火焚臺，遂爾燒失。王母當以武帝不從訓誨，而災之耳。但帝先承王母言，以圖授董仲君，仲君謄寫，賴此得存也。魯女生，長樂人，少好道，絕穀八十餘年，色如桃華，一日能行三百里。世傳見之二百餘年後，採藥嵩山，忽見三天太上侍官，以五嶽真形圖與之，並告其施用節度，女生道成。
一旦入華山後，五十年先識者，逢女生於華山廟前，乘白鹿從玉女三十人，
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