左旋
宜辭父母、叔伯、兄長，各四拜。 次辭親知朋友。
汝久侍巾瓶，致疏交友，息芳春之駘蕩，樂清境之追遊。今披羽衣，不復俗禮，宜辭親知朋友四拜。 次華夏引弟子至三師前立，知磬請三師法事。 次三歸依。
次弟子長跪，具白刺自陳。如念不得，以木簡寫，如不用簡，紙亦得。 某伏念螻蟻穢質，不自揆量，輒罄愚誠，願親眾妙。玆者幸承睿旨，許具冠裳。今就度師，虔請教戒，庶從願念，不敢有違。苟違明科，不辭陰譴。某誠惶誠恐謹言。禮三拜訖，即立。 次度師讀白文。
恭以三洞垂文，七真演教，咸令披度，得入妙門，功德難思，天人稱慶。斯乃從凡入聖，階淺及深，名奏天曹，身居仙列。苟非宿命，寧合因緣。汝既自陳道心堅固，當報四恩，三有以悟，獨立重玄。今則百靈降格，萬聖傾光，直須默運虔誠，無致褻慢。宜請保舉二師，為脫俗衣，以圓道相。
次保舉師與脫俗衣，先著履。度師讚云： 汝先足躡雙履，永離六塵。經云：千里之行，始於足下。此一步，為初之意也。願汝一心奉道，履踐靈壇。凡所行遊，不步凶惡之地，常登法會，逕陟仙階。每遇二漏之時，即須改換。 次繫裙，度師讚云：
裙者，羣也。以羣統為意，草於道友，統以清爭。又謂之裳，蓋在上為衣，在下為裳，以表守謙下為常行之法，則能如是者，災害不生，諸聖佑護。 次著雲袖，度師讚云：
輕剪黃雲，裁成法服，上以襯霜羅之帔，下以統飛霄之裙，為中道之衣，不可須臾離體。 次披道服，度師讚云：
道服者，乃天尊老君之法服也，真聖護持，人天讚仰。既沾於體，當自欽崇，可以滅三世之愆，尤可以令九先之超度。行住坐臥，常須護持，不可置之以穢器，不得雜之以俗衣。苟不如是，當招惡報。 次知磬舉仙衣讚：
上界神仙服，天寶自然裳。輕盈六銖妙，佩服齊三光。願今一披奉，逍遙不死鄉。 次頂簪冠，度師持於手中，讚云： 汝頂星冠。冠者，冠也。一身之上，最處崇高，總括眾髮，斗星燦爛，岳勢巍峨，像列真之朝元，作三洞之妙士，不為臣妾，蓋假於玆。宜其晨夕護持，勿令塵埃染汙。如自輕慢，則天曹奪筭。念玆在玆，則神仙可冀。 次令弟子就坐側長跪，度師與戴冠云：與道合同三遍。 次知磬吟星冠讚：
煥懼七星冠，翩翩降自天。授之有科戒，宿命應神仙。願今一頂戴，永保大椿年。 次執簡，度師讚云：
夫簡者，以簡事為言，收心斂意為用。簡則心專，持則有守，瞻星禮斗，祝聖朝真，為道法之光容，作人天之儀範。能如是者，方獲執持。 次知磬舉三啟頌。
次度師說十戒，弟子長跪。
夫戒者，止惡防非，護正摧邪，無令傲忽，弗敢輕侮。今授汝十戒，以護身心，諦聽受持，不可懈怠。第一戒者：心不惡妬，無生陰賊，檢口慎過，想念在法。能持否？答云能，下同。第二戒者：守仁不殺，憫濟羣生，慈愛廣救，潤及一切。能持否？第三戒者：守正讓義，不欺不盜，常行善念，損己濟物。能持否？第四戒者：不貪不慾，心無放蕩，清潔守慎，行無點污。能持否？第五戒者：口無惡言，言不華綺，內外中直，不犯口過。能持否？第六戒者：不得嗔怒，調和氣性，神無所傷，不犯眾惡。
能持否？第七戒者：不嫉人勝己，爭競功名，每事遜讓，退身度人。能持否？第八戒者：不得評論經教，訾毀聖文，躬心奉法，常如對神。能持否？第九戒者：不得爭競是非，評論四輩，天人咎恨，損傷神氣。能持否？第十戒者：舉動施為，每合天心，常行大慈，普度厄難。能持否？天尊曰：戒有二種，一者有得，二者無得。有得戒者，三戒、五戒、十戒、二十七戒、百八十戒、三百大戒，止惡防非，未達方便，名有得戒也。止離三塗，及人中苦，未入道分，若識識法，畢竟空寂，是名正戒，無持無犯，開正觀門，為道根本，此名出家持戒也。
次舉智慧頌。
次聽度師教戒，弟子長跪。
汝既圓道相，初入法門，自今已後，語默動靜，常須念道、念經、念師，名曰三寶，作汝皈依處所。 夫念道寶者，能制滅一切惡相。猶金剛刀，無所不斷；猶如猛火，無所不燒。念有二種：一念道身，七十二相，八十一好，具足微妙，人間天上，三界特尊，是我歸依覆護之處。二念法身，猶如虛空，圓滿清靜，即是真道，亦名真身，亦名道性，常以正念，
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