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101-正统道藏正一部-太上大道玉清经---第16页
又命太和上仙布散生氣；又命六甲直使與魔陰生之符；又命主生道君呼魂召魄；又命易形道君改魔之身。如是良久，諸魔蘇息，形神變易，精爽清和#15，心識淳朴，具大慈悲，位登道分，逆照未來九萬劫事#16。此皆神符之力使之然也。侍從天尊禮謝受生之恩，踴躍歡喜。於是天尊錫諸魔等五億萬眾入靈人之任，令其進元上道法。
太上大道玉清經卷之二竟
#1「道君虛無」，敦煌寫本P.2257，「君」作「居」，誤。
#2「惑」，道藏本原作「貳」。P.2257作「或」。據後文「天尊知其疑惑」，應是「惑」之假借或偶脫下部。今據改。
#3「令」字原脫。玆據敦煌本補。
# 4「於是地祇自天尊前而作是言」，P.2257 作「於是地祇前白天尊而作是言」。
# 5「臣以多幸職掌水府濟度舟航下潤一切」，P.2257作「精以不幸職當水帝濟度舟航不敢言極」。
# 6「助道興化」以下，原「雖有微勞」後有「功德」二字。P.2257作「滌盪塵壇雖有小勞心無侍賴」。據此，「功德」乃衍字，當刪。
# 7道藏本無「眾」，據敦煌本補。
# 8道藏本無「生」，據敦煌本補。
#9 「度」,P.2257作「庭」。
# 10道藏本無「是」，據敦煌本補。
# 11道藏本「道」原作「通」，且無「并」字。玆據P.2257改、補。
# 12 P.2257無「而作歌曰」四字。
# 13道藏本「役役」原作「役」，脫一字。玆據敦煌本補。
#14 道藏本「從」原作「使」。茲據敦煌本改。
# 15「清和」，P.2257作「瓖璋」。
#16「劫」，道藏本原作「切」，誤。玆據敦煌本改。
太上大道玉清經卷之三
通濟幽冥品第八
爾時，諸靈人等身得受度，位登道境，心生慙愧，作是思惟：不期一旦遭遇天尊，身得生化，永離煩惱。荷佩道恩，誠濟之極。私心願念，承道威神，廣被幽顯，立誓度脫一切危難，宣揚道化，令不斷。互相謂言：憶我往昔不值良緣，沈滯垢穢，輪轉生死，墮在邪中，不聞正道。念此苦時，當何所依？復慜傷痛，猶在心目，雖蒙濟度，未忘悲苦。又恐天尊大聖氣係上元，下土薄福，穢惡充滿。真仙虛寂，不久住世。此一會中，雖以受度，猶有九幽痛爽，不睹日月，冥冥長夜，綿歷劫數，無由解脫。
爾時，東方青帝靈人前進作禮，上白天尊言：不審天尊今者化度通同無礙，九幽苦趣蒙解脫不？弟子蒙昧，未能了達。唯願天尊大慈之心，願垂分別，令得開悟。
天尊答言：善哉善哉，靈人等，汝今所問，不爽大悲。我以應身往彼化度諸地獄中受苦之魂，非十惡之例，以得受生。若罪根深重，自有限極，道所未化。何以故？十惡之人自招殃對，非他與也，自貽殃咎而墮地獄。或其生世之時，不奉師訓，不見經教；或生邊地，不遇善友，唯知盜殺，作諸非法，死入地獄。如此之人，罪目尚輕。若有中國之人雖至愚癡，亦曾聞法，而身故犯，死入地獄。如此之人，生死之中，終不信道，任其自性，造諸惡業，輪轉報對。譬如世人，為性兇頑而不畏死，徒以威脅，終無所懼，當如之何？亦如孩童，性愛戲弄，父母約束，或得餉時，從以誨示，心終不轉；或加憷撻，亦不能悟。十惡之人，亦復如是。又如蒼蠅而愛腐臭，性之所便，無由自改。十惡之人，亦復如是。如蛾徇明，自取焦滅。十惡之人，亦復如是。靈人當知十惡之人所在之處多諸惡伴，善能方便，搆成惡事，以是因緣，誤入墮惡。又復教訓眷屬、妻子，行不正行，還習惡業。以是因緣，連累幽顯，互相承負。子孫欲安，罪魂危之；罪鬼欲出，子孫誤之。生死業報，如循環中，不見其際，冥冥長夜，無由解脫，展轉受苦，不暫寧息。靈人當知大道慇懃，常為於此不忍放捨。眾生不知，反生怨害，無上道法而不能行，威儀、戒律而不依信，清虛志尚而不肯為，塵濁滓穢無端而入，貪樂聲色，紛紜馳競，饕餮滋味，傍邪求食，商賈販賣，唯入險徑，安平大道終不暫進。殺生害命，心無慙愧。唯務飽煖，蓄積無厭，一旦窮之，便懷賊心。百種規度，以求如意，損物益己，不聞思退。生無片善，日後積惡，死入地獄，魂魄受對，種種苦楚，自與殃咎，當如之何？道雖慇懃，無知不從。靈人當知，譬如春雨，是物皆潤，獨有枯木而不受洽，縱不潤者，益其朽爛，終不能生枝葉花果。十惡之人，亦復如是，雖聞大道，終不能發無上道心。
爾時，靈人白天尊言：不審十惡之人從何受生，悖戾反善，惡根深固，不可拔擢？天尊答言：善惡二種，元同一道。亦猶行人，一者向道，二者背道。背道之人，迷入冥山，轉向幽谷；又多惡獸，荊棘毒刺，衣糧窮盡，為苦所逼，百種煩惱，故卒而致死，魂魄流轉，隨業受報。向道之人，所適通達，設求如意，無願不合；復多善友，處處得舍，欲見國王，隨意即往。以向道故，無利不尅。如是二種，習業不同，背向各異，非道使然