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101-正统道藏正一部-太上大道玉清经---第47页
神，應感諸王，不以法身對凡，演說如天，則道不言而言，但以四時化成萬物。天為道子，猶能若斯。無上大道以氣化物，真精流變，不可見聞。唯得度者，而自見聞；不受度者，未能得見。
爾時諸王各各仰視上方，採誦天經、雲書靈章三十九篇，以十月七日焚香禮願，請入玄臺之中。是時諸王已能出入無形，坐在立亡，恍惚難測。目有流光，身生五氣。既入玄臺，各坐於瓊樹之下，廕以瑤枝，坐以金床，雲龍俠座，仙童立侍，天給香花，以承正足。背以蒼璧之垣，面以金精之池、五河之靈，潤以瓊津。九地之母植種金芝，龍英吐氣，芬芳周流。是時諸王心眼明朗，遙睹真帝近在目前，胎結銷亡，洞鑒無礙。不但三萬六千天地、十方世界猶如指掌。是時諸王各坐瓊林之下，九億大劫而不移處。爾時雲宮真帝遙錫諸王中真之號。卻後百億大劫，又錫上真之任。後又萬億大劫，錫王後聖道君之任，號太虛真王，于今治在常玄天之中。諸王之身為聞道故，形貌反嬰，猶若盛年。十六童子亦能分身，遍滿虛空，攝形歸無，絕凡視聽，非是下仙四眾之人所能知也。所謂幽通藏用，微妙之至，無以比譬。或見象而無言，或有言而無象。行一事終會，萬道之宗，總眾妙門，則變通無極。衰俗紛擾，虛談偽辨，徒勞始卒，無的依憑。痛傷流俗，糜爛沉溺，學無明師，又無真經，安得周衛而免死厄。好真之士，可不研精，詳審真偽，驗其邪正。求其機要，不在狐疑。專心祈度，誠無迷惑。上士學道，即身成聖；中士學道，蟬化隱遷，猶應示死而不滅亡；下士學道，積劫勞苦，出入生死、不可計劫。
道言：此諸國王亦勞生死，積劫勤苦，治民事天，功聞上帝。信用大道，棄捨世榮，入山求道，嘗味百藥，吐故納新，精研至經，明了深義，常行慈悲，專利廣大，專志守一，遠世塵濁，道使之然。俱得受度而成後聖。卻後計得百萬億大劫上元真道，遷於三萬六千天王後聖道君，各治一天，遞知化世。上元真帝昇入無形，息諸動用，雖復寂寥，虛豁泯默，無心應物，不違神齊影響，無情而運，不覺有為，是故名之息諸動用。
爾時大唐世界弘道九劫，卻後八年，歲在壬子正月七日，有一大臣，名曰廣德，其姓王氏，年已百歲。聽察未掩，氣力猶強。以正輔國，不枉人心，蠢動含靈，皆沐其德，四時八節，常建齋壇，罄其生資，盡心供養。比國諸臣聞其中正，遙仰德音，密遣使命賫持信好，遙奉大臣。如是不絕，足滿九年。大臣廣德，遙感其意，晨夕焚香。香烟潛薰鄰國諸臣，遍體香氣。每夕得夢，夢見神人，身長丈六，對近目前。如是諸臣心各自念而作是言：將非是我供養德人？大道感念，見我威容。遙誠信向，彌加恭敬。亦各焚香，晨夕禮願，願得其身親奉大臣，精至齋潔，足滿千日。卻後十月七日夜半之時，忽見中庭有二童子手執神燭，宣大臣教云：欲相見，評論道德。諸神忽聞童子之言，匍匐出外，禮訊童子，目注神燭，不暇還別。覺行八步，奄見大城，臺閣官闕，得睹大臣廣德，作禮問訊。良久之間，自思神異，始覺已踰八千餘里。比近之臣，亦有三千五千里間。如一瞬頃，已至中國。
爾時總有五萬九千大臣，俱發道心，願捨名位，入山修道。執燭童子總有一十一萬八千。童子俱是雲宮右臺中真侍者，遐感好道之人，炳神燭而照之，令心正體堅，目不邪視，耳絕淫聽，執持道要，行趨道場。內外調善，果業成熟。速得道真神燭之光。功德如是。
爾時童子聚諸神燭，為一惠炬，縱廣正等六百餘里，其光清凉，洞徹照曜無窮。時諸大臣睹此惠炬，心眼洞明，悉皆歎言：未曾有也。先禮童子，次禮惠炬，而作是言：弟子凡膚，肌腥骨臭，夙無餘慶，不樹善緣，德薄功微，不足聞道。不期大道慈憐，示以希有，不勝恩造，喜懼交集。童子告言：大道慈悲，不須遜謝。汝等諸人棄榮世祿，山棲求道，先當入此智炬之中，然後秉節除魔，高棲巖岫，咀嚼真經，諷詠天書。拂圓鏡之遊塵，揮伏日之金精。神室凝珠，八威吐芒，香烟上騰，以陳子心。功聞帝庭，上昇紫晨。不久之間，勤苦山林。我道至神，不虛見聞。精至之士而能得之。子欲山棲，當奉明戒，勿傷所疾，謂餈嬰孩，勿犯不淨，動止須清。一事有虧，萬途盡傾。子未見聞，安得自明。
時諸臣等從惠炬出，長跪請戒。童子告言：戒言慎也。子雖有智，猶未辨微。聰利之人自恃其智，輕犯所忌，不懼威神，身未成道，猶處方圓，俯仰失儀，勞而無冀。一至自在，隨意無礙，昇入無形，都忘眾相。是時童子即為諸臣而說戒曰：子欲山棲，先擯塵俗勞累之事，道所不為者，勿強為之；真所不履者，勿強履之。但知行道存身，不慕餘事。欲棄人世而棲山林者，先求同志之人，不過三五。上士山棲，不過二三。多則喧鬧，心意不專，互相窺瞰，輕觸威神。不履污穢，男女混雜，講及俗事，坐卧慢處，心遊邪肆，察聽外事。雖居山林，心志不一，穢垢通津，邪風往來，髓腦枯竭，牙凋喪明。怠不栖沐，皮膚積垢。真氣遠離，無所希冀。裸露三光，善神不祐。躭睡懶起，供繕怠墮。真君青簡，無功可記；有罪不誨，九玄被考，四司糺彈，立退見敗。思慮不專，雜想