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101-正统道藏正一部-太上大道玉清经---第51页
至教。獨有此人欲聞大道。
爾時女真作如是言，白諸真官。真官答言：狂戎之徒，非肉不食，非血不飲，羊毛皮衣，內外腥臭。無上大道非其所聞。若有心者，待其滅度，轉其魂神，生於中國，度其後身，與得成道。女真又言：無上至道，其猶大冶，銷鑠天地，混化眾生，土木金石，變成灰燼。此人有心，何不可度？
爾時女真勤勤固言，男真道君便即許可。女真歡喜，便以四月八日夜半之時，即命中真侍女於人睡中攝其精神，上至閬宮，教以生道，授其五石鎮生玄腴神丹，又授此人餐和服氣神水之法。此人睡覺，書記誦持，無有遺失，至心修守三千餘日，而果中仙之道，位知下司，主領西國戎狄雜類，有心行道，令其教授，治在龍山正中而居。亦能飛行，身生日光。四時八節，上昇泰清，朝謁女真。此人成道，女真之力也。今已得十萬劫；于今在焉。
太上大道玉清經卷八竟
太上大道玉清經卷之九
明威真人威邪品第十九
玉清天中雲宮北方明霞紫房上真道君，受號明威真人，以慈忍之道，赴感含識，大悲成就，濟度危難。常在凝神，九億大劫為一瞬須。俯乘應變，下流二界，幽明兩途，上中下心，受真正氣，各乘一信而行其身。率無不服，任其大歸，不乖其常。自愚至智，不出洪冶，雖任其性，無能迴越。獨有大道而超之。明威真人哀世不出，故悲覆之，教以乘服之道，漸趣無為。
是時十方世界後學聖人，及以凡夫畜生之類，并諸鬼神，一切祇向，除得正者，傍則大道，隨分乘服，以趣一道。所謂學聖之士，乘道妙氣。學世事者，乘世軌範，乘服滅法，形骸朽爛，遊魂流浪，而不能止。各駕其氣而適一方，固其所知，占道專德。於是眾生所乘既異，遇感不同。乘道妙氣，必果正真；乘服邪道，自至朽爛。無上大道哀其夭傷，故流生道妙氣而養諸有。於是上皇太真普施道化，出法對治，善决眾病，覆載含識。演正一之道，而化上士；盟威之法，相裂邪根，聚天雲瑞氣，成陰生之文以超枯骨；置天官上司，以主眾生。太醫真王變生起死，痊除痼疾，續絕補闕，流通經緯，益血足腦，開决聾盲，使聰察映朗，齒長形幼，彌久彌嬰。明威大真神力無礙，權實之道等無優劣，真應之身遍於塵界，道德威神始終不異，起感之形隨類應變。音聲萬殊，嗜好亦爾。下世不達，自離其源。一身之中忽相睽背，妄想生患，神邪兆焉。不明大冶洪範之始。中古以下，淳澆狼狽，勃然興偽，颯焉以廢。眾於邪道，求其至當，奔馳擾競，不免塗炭。甘心愜分，良可哀哉。
爾時明威大真以萬物未始，洞曉其終，逆制威儀，顯示當來上述真正，不言邪道，令修習之人心有繩準，的當指實，辨知邪正。邪正之道立便試驗。試驗之道，所謂正行、正命而行正法。
正法醫邪，正身不傾，正行不動，正命不夭。不夭之命，謂命無窮盡，不傾之身謂塵劫反嬰，不動之行謂動之行，謂行無上道。修習大聖真實之法，變鍊形神，出有入無，永斷生死，眾累不繼，即此之身而成法身。不受生老病死之苦，謂之永斷生死。習邪道者，其狀易露。何以知之？知邪之修法，習不定生，習之老而死，不能易，令人反嬰，骨朽皮皺，牙凋髮白，喪聰失明，須臾爛壞。背道敗德，輪轉邪俗，不能絕待，不能遣累。蠶食行世，惑亂下愚，身命不正。強言神變灰滅之後，形離識散，自謂精靈證無上果，此名邪說，不可依憑。若見此人，亦不放捨，應以方便，為說生道而濟度之。無上大道哀諸邪僻，故出明威，指歸溺喪。好真之士弘誓修習，自密其身，不動流俗，當正爾儀，當潔爾行，掩爾之明，蔽爾之聰，服諸輕妙，內外芳鮮；不間貴賤，不辨妍醜，視酒色財同於腐臭。臭想不懷，况更輕犯。一接身心，真氣遠離，况常親近，狎之求道，邪鬼乘間，禍害來任，翹足傾敗盡須臾。
明威大真逆紀後劫，偏邪之道邪起陰氣，濁惡之世便即易興。淳朴既喪，澆浮競作。下界四天，自號神王，如此之魔，名為天神。濁惡之世遍於下土。四天之下，山林石精，附著生人，皆相放傚，自號仙王，并及六天故氣之魅，共為羣黨，支流散釋，隨世立名。背道之人供食祈福，蛀人精氣，食人血脉，减人年命。人不自知，入人身中。亦能令人惡生愛死。如是諸鬼入汝身中，子息繁育，精氣強梁，交通生人。蟲魅鬼女亦能令人辨諸空義，妬嫉生道。若有男女修學生道，是諸惡鬼競來侵害，欲人死亡，取其魂神，共作儔侶。以是義故，憎惡生道。後學之人身得成道，邪魅惡黨服事驅使，不得自在。以是因緣，學道之人須應明知外道邪疾，預曉明威之法揮割祟，保護形神。世若有人奉事邪道，心堅不捨。於是善人方便，教招不從，不得親近，勿受其言。何以故？初學之人道力尚微，未任降伏諸異道。是故應當敬而遠之。大歸之會，自有大道下世教化，示其威神，降伏強梁。大歸之際，功過邪正，分明自判，無能迴改。後學之人好樂真道，先擇明師，幽求博遠。能進修者專精上道，傍通世典，貫鍊羣籍，俯仰經緯。一藝無疑，上辨天經。明道深義，請受必决，分別邪正，雖處凡地，可謂聖師。第二之師不便世事，又亦不明大