左旋
欲令一切凡夫遠離邪道，超出朽爛老死之法，超出惡世無常境界、煩惱窟宅，獲得常樂不變易法。善男子、善女人，心信之後，劫劫之中，應有世賢學無上道，合其舍宅，一時昇虛。善男女等，應當念此希有之事，迴心信向，知一切凡夫皆可成道。學失真要，不能成道，修習得真，未有一人不成聖也。無上大道驗之在即，何用殷勤而教誡也。
太上大道玉清經卷九竟
太上大道玉清經卷之十
法印品第二十
爾時玄臺玉宮中和真人為諸後學，以七月七日大會崑崙玉輪之阿，停留三月，以十月七日大會崑崙金壇之上。辰星之精，夕炳神燭，耀靈陽景，分暉停照。又經三月，以正月七日，上玄首元，青天之氣流入萬象，群有化生之初，中和流變之始，中和真人動用三元，三會之初，良辰吉日，以朝上帝。爾時中和真人法眾、真位三萬六千上真，俱乘正一中和法輪，真精靈轄，雲龍導途，勝蛇俠儀，三界大魔飛空從車，四部靈仙以擁飛蓋。香官颺烟，燔之反魂；
龍吟鳳歌，和以天鈞。神風微吹，周流和雅。香花幡蓋，飄飄上昇。是諸法眾神足蹈虛，不勞運動。譬如浮雲，霏霏輕妙。須臾之頃，上登玉清大慈天尊法門之前。
爾時上界諸真晨朝之時，朝謁天尊，又往玉清右雲宮中朝慶大悲真帝。時遷於巳，十方上仙之眾集朝上帝大慈天尊。時遷於中，次有下仙天官上司簡度仙籙。時遷於子，次有水火下司注記生死之簿。天尊為諸眾生，亦以三元之月，月十五日三司進朝，後學朝慶，但用三元之月月初七日，晨夕願念，悔過求願。大慈大悲二尊真帝是天地之祖宗，萬化之元根也。一切後學聖人無不祖於慈悲之道。朝禮思念，先當行慈。以是義故，十方世界天上地下凡聖所云大慈大悲正言、二帝慈悲之道，下世眾生但用其末，希識其根。
三司之官四時八節不朝二尊則失慈悲之道，不能含養萬物。是故天覆地載一切萬物而不有辭。上則三尊慈悲之道、二尊之號施於下界凡俗之夫所言慈親象於此也。一切眾生得慈悲之道，故能子育群生，雖不普得大道一心，不如大道而能子育一切動植。一切含氣若無慈悲，則不自養，安能養萬物？是故上學之士先具慈悲，則修學易成，言必聞上。凡夫有心，可於密室修學上道，道亦感之。是以四部下仙道心不退。吾見其志，方便示導，為昇玉清朝謁真帝，我諸真眾當所神交，恒與二尊以為親侍。
雖隔三萬六千天地，亦猶凡夫同一室住，不以為遠。何以故？十方塵界同一道體。以是義故，十方世界未有一物一法能離道體，一切有生皆是二尊之道氣也。故我為諸下仙升於上界，朝慶二尊，作禮問訊，而請仙印，教悟後學。
爾時中和真人與諸侍從稽首雲門，拜伏良久，焚香心念，未兆所言，復良久間。如是良久，計於下界已經九萬大劫。仰觀雲宮之中，虛白清曠，寥亮皎潔，唯有九色慶雲垂布圍遶，光彩交暉，無以為喻。虛中真氣，結成天經，遍於道境。文字分明，諦觀易曉，輕誦之者無由解悟。是諸真仙心念大慈天尊，欲陳心願，而作是言：願為後學之人斷諸疑結，欲請天尊金口法印。作是言已，默住良久。忽見大慈天尊雲龍座前百寶香爐烟氣自浮，猶如神嶽蒸發大雲，停勃蓊蔚，遍流他境。
天花飛空，雲龍舞虛，甘露微潤，風塵不動，鸞和鳳吟，音響相和，合成靈章，吟詠天經，動經億劫而不休息。聽者忘倦，遺其雜想，正心憶念，皆得蒙益。如是良久，奄見天尊凝神出虛，光氣法身遍滿空有。真氣遐布，無所不在，不獨上界而有天尊，十方世界所在皆有，森羅萬象無非法身。
爾時執蓋直事四部靈仙八萬四千人不在眾數，見大慈天尊道力奇特，一時驚歎，皆言未曾有也。是時中和真人與諸上仙先果六通，默而無言，並以神交沙界，無所滯礙，但以方便，欲令下仙見聞上道，昇入上界，朝謁天尊，為諸後學而請法印，不自為師，法應上聞大慈真帝。
爾時中和真人為諸後學上啟天尊，而作是言：下界塵臭，煩惱多途。沐浴玄恩，積經劫數。常蒙法手携引愚迷，流浪之徒未能盡善，五情內爭，六賊外馳。後學之夫多懷異見，不行大道，迷墮邪津，順入苦流，生老病死。為此因緣，不忍聞見。天尊答言：善哉善哉，善男子，下世凡夫後學道淺，何由能超生死苦流。生老病死，世間常事。逆苦流者，唯有道者能之。諸俗法中雖有逆言，而無逆體，雖有逆理，而無逆事。理通事壅，非道所尚；有言無體，又非所尚。
理事俱通，言體雙達，我道能之。淺俗浮偽，
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