左旋
。又曰：太虛真人服四極雲牙也。又曰：飛龍雲腴方鍊五石之華膏，身有玉光，能夜書。此藥愈於八石之餌。又曰：服日月之華者，欲得桓食竹笋。竹笋者，日華之胎也。一名太明。又欲桓食松葉。松者木之秀也，欲服日月，當食此物氣以感運也。太虛真人云：松柏者，木之秀。又曰：真人抱五方元晨之暉，食九霞之精注曰：謂清晨之元氣，始暉之霞精曰陽數九謂之九霞。本文云神光內耀朱華外陳。《太上黃素經》曰：凡道士臨食常上饗太和。《太平經》曰：青童君採飛根吞日景。
《空洞靈章》云：朝餐五雲氣，夕嗡三晨光。又云：食黃琬紫真之飴。《真誥》日：崑崙有絳山石髓玉樹之實。又曰：上清金闕靈書紫文採服陰華吞月精之法，昔授之於大微天帝君，一名黃氣陽精藏天隱月之經也。又曰：諸為道者，酒肉最為大忌。酒之為物，能使人識慮昏迷，性懷亂僻。案諸藥中，惟口口四童丸云用酒，亦可以水。又木丸以酒和煎之，其餘不云酒服餌。又曰：後漢左慈就司命乞丹砂，得十二斤，以合九華丹。又曰：治明期與後漢末人張正禮，在衡山中受服王君虹景丹，積三十餘年。
又曰：趙廣信，陽城人也。魏末來刻山，受服氣法，守玄中之道。後服九華丹。又曰：朱孺子，吴末人，入赤水山服菊花餌木，又受西歸子入室存泥丸法三十三章。又曰：鄭景世與張重華俱晉初人也，在灣山受行守五藏含日法，服胡麻及玄丹。又曰：馬明生，臨淄人。為縣吏，逐賊被傷。太真夫人以靈元救得。差後師安期生受服太清丹。又曰：王玄甫，沛人，與鄧伯元俱在霍山，受服青精石飯吞日丹景之法。又曰：《黃山訣》云：養性服食藥物，不欲食蒜及石榴子。
道士自不可食。《列仙傳》曰：赤將子舉者，黃帝時人。不食五穀而食百草華。又曰：天仙偓佺者，槐山採藥人也。好食松實，體生毛，目方，能飛行及走馬。又曰：務光夏時人，耳長七寸，好琴，服蒲韭根。又曰：涓子齊人，好餌木，著天地之經三十八篇。後釣於澤，得符鯉中，隱岩山，能致風雨。吉伯陽九仙法，淮南王少得其文，不能解也。其《琴心》三篇有旨焉。又曰：劉景，前漢時人也，從那鄂張君受餌雲母，知其吉凶。《抱朴子》曰：修道餌藥及隱居入山，不得入小。
法者多遇害，萬物之老者悉能為怪，常試人耳。惟不能於鏡中易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明鏡，徑九寸已上，懸於背後，則老魅不敢近人。或有來試人者，則當顧視鏡中，是列仙山神者如人形。是鳥獸邪鬼亦見。昔人有於蜀雲臺山石室中，忽有一人，着黃練單衣葛巾至其前。於是人顧鏡中，乃鹿也。因叱而成鹿徑去。又林慮山下有一亭，每宿者或死或病。常夜有十數人，衣或白或黑，或婦人男子。後那伯夷過宿，明燭而坐。夜半果見，密以鏡照之，乃草犬也。
伯夷乃執燭起，詐誤以燭燼落其衣，聞燎毛，遂以刀刺殺一犬，餘駭去。每入山，須擇吉日。
《抱朴子》曰：天地之情狀，陰陽之吉凶，茫茫乎其亦難詳也，吾亦不必謂之有，又亦不敢保其無，然黃帝呂望皆所信伏，近代嚴君平、司馬遷皆所據用而經傳有歷剛日吉日有自來矣。王者丘太史官封拜置，丘有事宗廟社稷郊祀天地皆擇其日也。
按《 玉鈴經》 云：欲入山，不可不知遁甲之祕木而不為人委曲說其事也。 道部十三竟
道部十四
仙經上
《仙經》曰：九轉丹、金液經、守一訣皆在崑崙五城內，藏以玉函，書以金札，封以紫泥，印以中章。《抱朴子》曰：餘聞鄭君言道書之重者，莫過於三皇內文五岳真形圖。古者仙官志人尊祕，此道非有仙名者不授也。受之，四十年一傳。傳之訣朱而盟，委信為約。諸名山五岳，皆以此書，但藏於石室幽隱之地。應得道者入山，精誠思之，則山神自開，令人見之如帛。仲理者於山中得之是也。有此書者，當須清潔。每有所為，必先白之，如奉君父。其經曰：有三皇文者，辟邪惡鬼，瘟疫橫禍。
又次有玉女隱微一卷，可化形為飛龍、雜獸、金玉、木石，興致雲雨之類，亦大術也。其淮南鴻寶萬畢之書不能過也。鄭君博極五經，知道者也。兼綜九宮三棋，推步天下河維與洛同讖緯。太和元年，知季辰之亂，江南將鼎沸，負笈將仙藥，東入霍山，莫所知之。
又曰：家有五岳真形圖辟惡，人不能害。 又曰：黃老玄聖深識獨見，開祕文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -07-正统道藏正一部
120-正统道藏正一部-太平御览道部-宋-李昉*导航地图-第33页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...