左旋
：二十四真人有佩玉錄以行山川者，則河海上神奉迎啟道。《靈寶隱書》曰：中極真人主人命籍；九華真人主九幽之下宿對生死；太元真人受天之符，度長夜之魂；太極真人治赤城玉洞之府，司校太山死生之錄；三元真人主紫微行道。《赤書玉訣經》曰：凡月十四日，上帝真皇勸太一使者下與北鄭都伯使者同行天地，司察人神功過探淺，列言上官。又劫太一八神使者下，與三官司察天人善惡列言也。又遣九部刺姦周行五岳三宮水府，條正鬼事，司人功過，列言上天。
《白羽經》曰：太真丈人登白鸞之車，駕黑鳳於九源，自天已下莫不範德。又太極真人有仙真相好者，要在慈心觸物以輔相好，然後得仙矣。不能忍性，則仙相敗矣。故修道會真，必以精思為本，神為本，存神入觀，尅以靜念為先。《大劫經》曰：上景真人將天下力上元洪水母决逆萬川。《海空經》曰：何監者，天人之隱名處，玉樓之上列真仙之館，又高真者，體有真氣玉眸談談。《南真傳》曰：昨與叔甲詣清虛宮，校定真仙得失之事，近頓除落四十七人，復上三人耳。
內明真正乃良材也。九宮真人出入皆從黃闕絳臺，中閒為道，故以道之左右置臺闕者，以伺非常之氣真人往來者。《太上正法經》曰：九真者，九天之真氣凝而成也。上、中、下三真生於太清，是元始之澄氣也。各置宮室次第，上清宮衛之官，太上大道君，萬真之主也，居玉殿，造上帝之章，以為寶經，於玉清官中，以度後學得真之士。《三元品戒經》曰：紫微宮有延生之儀格。又云赤帝玉司君玉景度治南方朱陽之臺，總統上真之士。景林真人曰：勤感累世，念真期靈，皇鑒其用思太極，注名玉割，於是細書紫虛之宮，朱書東華之閣，刻名上清，丹文錦籍。
《空洞靈章》曰：真人彈璈，吹九鳳之簫，神州之笙，其音逸響，流激千尋。《後聖列紀》曰：上清金闕後聖君少好道，樂真紫微上真天帝玉清宮，賜紫藥剛丹鳳璽，得在上清中，遊太極，下治諸天，封掌兆民。《仙誌》曰：凡修行太一之事、真人之道不得有所拜，但心拜而已，不形屈也。思真行道，通而無窮，顯驗應期，登真必速也。《黑籙上篇》曰：聖真仙者，共行道德，俱宗太玄。《戒文經》曰：太上真人居仙府中，世人得仙者皆先過此。《自然玉字經》曰：七寶林中有上真之遊圃，真人之戲園。
《太霄琅書》曰：元皇玉靈之胄位，登太真，理二儀，於玄圃掌玉籙，於萬仙總地可，於五岳領上真，於三關上統無涯，下攝洞源，自天以下，莫不咸隸。又曰：太素三元君稟靈和玉宸上氣，故結生虛無含真秀景機洞妙無神齊廣暉道周九玄呼吸未兆，觸物對應，太上之凝結也。《太上四明玉經》曰：真仙之道以耳目為主，淫色則目間，廣愛則耳閉，此二病從中來而外奔也。非復有他，今令其聰明益易耳，但不為之，當洗心絕念，放奔淫貪，所謂嚴其始矣。
保利雙闕，啟徹九門，朝液泥丸，列為上真，視徹甚遠，聽於絕響，此真仙之高，不但明耳目而已。
《三洞珠囊》曰：高上玉清刻石隱銘曰：鄧都山在北，內有空洞，洞中有六宮，書此銘於宮北壁，制檢群凶，不使橫暴，生民學者得佩此刻石文，則北酆落名，南宮度命，為其真人。《太平經》曰：後學得道，各有品階，至于指極聖真仙人。《定真玉籙經》曰：凡欲定心，當受上皇民籍定真玉籙，此至要為學之先也。先能定心，仙名乃定，是三天正一，先生所佩，以定得仙之名。《太上經》曰：玉清者，如玉堅不可毀，諍不可污也。堅淳無變，穢累都盡，一而無雜，故名為真人。
《太上丹簡》曰：凡學道居真人之位者，名入南宮。《三五順行經》曰：合德入道，號曰真人。太上遣四極真人來迎，授三天靈錄之文於上清宮。《上清八景經》曰：精思百日，真人降形也。葛玄《五千文序》曰：精思遠感而上遠，則太上遣真人下授希微之旨。又云：靜思期真，則眾妙感會；內觀形影，則神氣長有；體洽道德，則百神震服。《大洞雌一篇》曰：金姿曜於東華，玉形悅於帝門，神映五老，騰躍三元，頂負寶曜浮遊九晨，分形散景，位為上真。
《昇玄經》曰：惟須忠直尋道求真，改惡從善，得為真人。《三元玉檢經》曰：歲庚寅九月九日甲辰，元始於上清宮告盟，授三元玉檢，使付後學。有玄名應為上清真人者。道部二竟
道部三
真人下
《集仙錄
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