左旋
汝應無壞。但汝自昧，若．了明自性，觀汝妙諍明心，昭昭靈靈底，不落語默動靜，不著有無際畔，如垢盡鑑明，波澄月現。不空之空真空，無念之念正念。頭頭動徹，念念圓通，真所謂千江有水千江月，萬里無雲萬里天。若不打破藩籬，終存窩臼，直須觀面承當，更莫當場蹉過。百千法門，無量妙義，盡向一機會悟。從此一念不生，萬綠俱寂，塵沙罪業亦遂泯除，惟此本來面目，便是真仙道祖。尚何地獄惡道，苦輸不息之繫哉。究竟至此畢竟，萬幻俱空，一真獨露，太空無相，乃汝實相。
大眾聞此法音，頓然解悟，識自本真，絕輸迴道，慎無退轉，常自護持，則廓然圓明，了無堅礙，視彼色相，竟復何有。是乃超凌三界，逍遙上清矣。其或下界沉滯之魂，於此尚未洞契真常，故宜傳以戒法，免致淪墜，敬以九真妙戒，逐一宣傳是用，先皈依三寶，庶有依憑，咨示泉魂，各宜遵奉。
授法普說
原夫太極之初，淇滓始判，陰陽由是而分？天地位而萬物育，五行兆而萬化生，以是而生生化化無窮焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也。以天命之流行，而賦與萬物為之性，性萌而理具于中，理著而情見乎外，皆由乎陰陽之生殺，五行之升降。所以水火相激，雷霆相剝，剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨。而行乎陰陽二黑者，神主之宰乎。萬物之消長者，帝主之，然而動靜無端，陰陽無始。在人心則日主宰謂之帝，妙用謂之鬼神。天地之大，陰陽繫焉，孰無以主宰之乎。
是謂帝者，此也。吾道玄元之宗，由元始天王於開皇之後，以靈寶大乘之道，紫微飛天十部之書，授玉宸大道君，暨神霄九宸上帝。後降峨媚山，授天真皇人，是出鍊度之法，龍漢之初，九陽自然之黑。元始命天真皇人按筆成文，祕之於洞陽之綰，及開朱陵火府，遂以起死迴生之文付之，是以黍珠經法，演成鍊度之文。又於龍漢劫中，授道君以清微妙玄之道，授老君以玄初應運內法。以是靈寶天尊授妙化天帝，清微通玄至式，太上授之。吾祖漢天師，口口相傳，是為清微正宗。
及元，上侍宸一輝祖元君，然後合之，是日清微靈寶道德正一是也。太極徐真人修真成道，奉太上命，授靈寶十部妙經。徐真人授之三佐真人，凡濟度之事悉隸焉。三佐真人授之太極左官仙公，由是靈寶之派流芳演派。，倡其說者；若杜、陸、寧、張，最為大盛。而流之復世者，莫詳於林、白二宗師焉，是日洞真出書度人，強名元始；洞玄嗣教，易日靈寶；洞神演教，名日道德。三者雖殊，其實一致。
昔元始天尊命玉清真王開朱陵火府，命青華大帝開青華左府，韓君丈人開朱陵右府，三佐真人開黃鋒院，出玉清破地．獄等符，三簡五符之文，凡行持鍊度，告下幽關，莫不開悟。是日神霄自清微而下，皆其文也。故高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天尊，三十六天尊惟大帝統領元象，主握陰陽，以故雷霆之政咸隸焉。昔無上元君，得九五之道。經曰：得九五之道者，而帝雷霆也。五雷君乃得三一雷霆之道，三乃束之祖數，一乃北之生數。仙師日：太一元君泄至真，顯宣三五度凡人。
在靈寶言之，天地之大，日魂月魄，升降陰陽而不息，其所以死魂受鍊，生身受度之道，以我陽神鍊彼陰魂，然後交娠陰陽而歸太極，混合性情而返真元。故日凝神為靈，聚黑為寶。神即性也，黑即命也。蓋空洞降靈，太虛生神，空黑金胎，真中之真，故藏神黑於三田五廠之中，取在天任浩市之再嘗靨攝情還性，攝性歸根，水火既濟，性命之道備矣。是以道取自身之日月，法取水火之法象。以已陽明之性，覺彼陰靈之魄。假九霄九陽之黑，鍊質蕩形，乘上帝之慈光，開九泉之幽暗，然後罪滅神全而化生矣。
夫東三之木，合南二之火，是龍反生於火也。西四之金，合北一之水，虎反生於水也。戊己乃中意之土，三五合一之妙，正所謂坎離既濟悉歸中，到此方知三五功。其於符篆簡呎、科範儀文，則法門之品格，所以為入道之梯航，求真之逕路而已。苟不求諸己，其能以度己之功度人也哉。稽之至理，未始不一。夫五雷君得三一之道，乃二斗之妙用，即河圖之數。故三一無殊於九五，蓋樞陰機陽，雷善霆惡，陽雷陰霆，總攝雷霆七十二司。故魁歪為檄雷召霆之司。
以雷霆者得天地之中黑，甲庚為雷霆之號令，即九五之用，壬為雷霆之局，丙為雷霆之會，子為雷霆之宗。故子為雷局一卯為雷門，戊癸為雷火之司，合彥濾膳噶一生著時，皆由合乎九五之妙也。由火師汪真君、待宸王真君，
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