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126-正统道藏正一部-意林-唐-马总-第10页
，羞而不為。事求可，功求成，用力少，見功多者，聖人之道也。○三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也。○二人惑，則勞而不至，惑者多也。○視而可見者形與色，聽而可聞者名與聲。悲夫世人以形色名聲為足以得彼之情。夫形色名聲果不足以得彼之情也。○夫播糠硃目，則天地四方易位矣。蚊虻曆膚，則通夕不寐。外物加之雖小，而傷性已大也。鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。自然已各足矣。平易恬檐，則憂患不能入，邪氣不能襲。故其德全而神不虧矣。○不為福先，不為禍始，感而後應，無所唱也。迫而後動，會至乃動。不得已而後起，故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。喜怒者道之過，好惡者德之失，一而不變，靜之至也。靜而一者，不可變也。不與物交，淡之至也。物自來耳，無交物之情。形勞而不休則弊，精用而不已則勞。○野語有之曰：眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。附之以文，益之以博。文滅質，博溺心。古之所謂得志者，非軒冕之謂也。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕之在身，非性命也。物之儻來，寄也。寄之其來不可禦，其去不可止，故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。井蛙不可以語於海者，拘於墟也。夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。曲士不可以語於道者，束於教也。自細視大者不盡，自大視細者不明。麒驥辟驪一日而馳千里，捕鼠不如狸狂，言殊技也。鴉鵲夜撮蚤察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。○道無終始，物有死生。○莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：願以境內累矣。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜死已三千歲矣，王巾筍而藏之廟堂之上，此龜者寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾塗中乎。惠子曰：子非魚安和魚之樂耶。莊子曰：子非我安知我不知魚之樂耶。惠子曰：我非子，固不知子矣。子固非魚也，子之不知魚之樂。全奚為奚據，奚避奚處，奚就奚去，奚樂奚惡。擇此八者莫足以活身，唯無擇而任其所遇乃舍也。○髑髏曰：死，無君於上，無臣於下，亦無時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。莊子不信曰：吾使司命復生汝骨肉肌膚，反汝父母妻子，問里知識，子欲之乎。髑髏曰：吾安能棄南面王樂而復為人問之勞乎。○夫畏途者十殺一人，則父子兄弟相戒以盛，卒徒而後出焉，不亦智乎。故人之所畏者，衽席之上，飲食之問而不知戒者過也。十殺一人，人大畏之，至於色欲之害而莫肯畏之，斯愚民也。○莊子行於山中，見大木枝葉茂盛，伐木者止其旁而不取，問其故，曰：無所可用。莊子曰：此木以不材得終其天年。出山舍故人之家，故人命堅子殺鴉，堅子曰：其一能嗚，其一不能嗚，請奚殺？主人曰：殺不嗚者。明日弟子問莊子，曰：山中之木以不材得終，主人之鴉以不材死，先生將何處焉。莊子曰：周將處夫材與不材之問，似之而非也，故未免乎異。直木先伐，甘泉先竭。○烏莫知於鷓鵬，其畏人也，襲諸人問。未有自疏外於人而人存之者，畏人而入於人問，此烏所以稱智也。
王孫子－卷
舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰：余適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。春耕種足以勞動，秋收斂足以休息。然尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。○帝王之功，聖人之餘事也，非所完身養生也。今世俗之君子多危身棄生以殉物，豈不悲哉。有人於此以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也。其以所用者重，所要者輕也。夫生者豈特隋侯之重哉。○列禦寇不受鄭子陽遺粟，曰：君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又恐以人之言，吾所以不受也。○子貢問：原憲先生何病也。原憲應之曰：吾聞無財之謂貧，學而不能行之謂病。今憲貧也，非病也。子貢退，有愧色。知足者不以利自累，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不作。窮於道之謂窮，抱仁義之道而遭亂世之患，何窮之有。智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。○廢上，非義也。殺民，非仁也。人比其難，我享其利，非廉也。○搖屑鼓舌，擅生是非，好面譽人者，亦好背而毀之也。○湯放其主，武王殺紂。自是之後，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。○人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死。
申子三卷
劉向云：申子，名不害；河束人，鄭時賤臣，學術以干韓昭侯，秦兵不敢至。學本黃老，急刻無恩，非霸王之事。三寸之筐運而天下定，六寸之基正而天下治。○拓妻不難破家，亂臣不難破國。一妻擅夫，眾妻皆亂。一臣專君，草臣皆蔽。○智均不相使，力均不相勝。○鼓不預五音而為五音主。○百世有聖人，猶隨踵千里，有賢者是比肩。
慎子十二卷名到學本黃老滕輔生
小人食於力，君子食於道。○《詩》，往志也；《書》，往諧也；《春秋》，往事也。○愛赤子不慢其保，絕險者不慢其御。○措鈞石使禹察之，不能識也。懸於權衡，則騖髮識矣。○兩貴不相事，兩賤不相使。○家富則疏族聚，家貧則兄弟離，非不相愛，利不足相容也。○不聰不明不能王，不瞽不聾不能公。海與山爭水，