左旋
，不如不聞；目見所惡，不如無見。強令之笑則不樂，強令之哭則不悲。不由中心也。○流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。水泉束流，日夜不休，上不竭，下不滿。○耳有所聞，不學而不如聾；目有所見，不學而不如盲。○戎人生乎楚，楚人生乎戎，則楚人戎言，戎人楚言。亡國之主，則可化成賢主也。○櫻桃之為烏所含，故曰含桃。○勇凶德，兵凶器。○今有利劍，刺則不及，與惡劍無異也。水出於山而歸於海q○惡山而欲海，高下使然也。人謂兔絲無根，其根不連，屬耳袂苓是也。
磁石召針皆相引，猶聖人南面而立，則天下莫不延頸。周文王使人相地得枯骨，令吏衣冠葬之，天下聞之曰：文王賢矣，澤及於枯骨。○齊人好勇者，其一人居束郭，一人居西郭。幸而相遇飲酒，曰酒須肉乎，各抽刀自割，相啖遂至於死。○石可破不可奪堅，丹可磨不可奪赤，性受於天也。○魯有醜者，其父出見美者商咄，反而告其鄰曰：商咄不如吾子也。是至美不如至惡，愛子不知其醜也。○人有臭者，其親戚兄弟妻妾知識無能與居者，自屏乎海，海上有人悅其臭者晝夜隨之不離也。
○趙襄子攻翟勝，方飲而有憂色，曰：江河之大不過三曰，一朝而下翟勝兩城，亡將及我矣。孔子聞之曰：憂所以昌，喜所以亡。○管仲為魯所縛，檻車載之，使役人送于齊，皆樞歌而引車。管仲恐魯悔而止之，又欲速至齊國，謂役人曰：我為汝唱，汝和我也。役人不倦，取道甚速，管仲可謂能因矣。因役人用勢欲走，乃為歌唱勸令走也。○有道之士貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰而知日月之行，見瓶水之冰知天下之寒，嘗一蠻之肉知一擭之味。
有人方且過江，引嬰兒欲投於水，人問其故，對曰：其父善游。其父雖善游，其子未必能耶。楚國之政，有似如此。○不如吾者吾不與處，與我齊者吾不與處，無益我也。○周旦云：君子屈於不知己，而申于知己。○穴深一尋，則人臂不及，智亦有不至者。○樂羊伐中山歸，有責功之色。魏文侯以謗書兩筐示之，樂羊北面再拜曰：一寸之書亦止，何須兩筐。○人驥俱走，則人不勝驥。居於車上，則驥不勝人。猶人主爭官，事與驥俱走，無異也。○目之見也，藉於照；
心之智也，藉於理。○無骨之蟲不可令知冰，春生秋死，不知冬冰。十里之問耳不能聞，帷牆之外目不能見，三畝之問心不能知，而欲束至開悟，南撫多鎢，西服壽靡，北懷彌耳，何以得哉。四極之國名。○管夷吾、百里奚，霸王之船驥。絕江者託於船，致遠者託於驥。楚王問詹何治國之道，對曰：何聞治身不聞治國。國之本在身也。詹何，隱者。○管仲曰：君子有三色，懼然喜樂者鐘鼓之色，愀然清淨者績絰之色，沸然充盈者兵革之色。○洧水大，有富人溺者，有人得富者尸，請贖而求金甚多，富人黨以告鄧析。
析曰：但安之，必無買此者。得尸者患其不贖，又告鄧析。析曰：但安之，必無人更賣，又必無不贖。言不欺心，言所以喻心。言於相離，則不祥也。以繩墨取木，則宮室不成。材難得也。○引其紀，萬目起；引其綱，萬目張。治民如此也。庾積水於千仞之溪，誰能當者。○戎夷去齊往魯，天大寒，與弟子一人宿於郭外，寒轉甚，謂其弟子曰：可以衣活我。我，國士也，天下所惜。子不肖，不足惜也。弟子曰：不肖人安能與國士衣乎。戎夷歎息，乃解衣與弟子。
戎夷至夜半而死，弟子乃活。○晏子遭崔杼之患，援綏而乘，其僕將馳，晏子曰：安之。疾不必生，徐必不死。鹿生於山，命懸於廚。今晏命有所懸矣。○以龍致雨，以形逐影。類同則相召，氣同則相合，聲比則相應。故鼓宮商應，王德不通，民欲不達，此國之鬱也。樹鬱則蠹，水鬱則汗，國鬱則萬災聚矣。天為高矣，曰月星辰、雲氣雨露未嘗休也。地為大矣，水泉、草木、毛羽未嘗息也。○冠所以飾頭，衣所以飾身。今人斷首以易冠，殺身以易衣，則不知所為矣。
世之趨利似此，亦不知所為也。○黃帝之貴亦死，堯舜之賢亦死，孟賁之勇亦死。相玉者患石似玉，相劍者患劍似昊干將，賢主患辯者似通人。亡國之主似智，亡國之臣似忠。子夏過衛，有讀史記者曰：晉師三豕渡河。子夏曰：非者也，是己亥。○得十良馬，不如得一伯樂；得十良劍，不如得一歐冷；得地千里，不如得一賢人。○夏不衣裘，非不愛裘也，煖有餘。冬不用霎，非不愛霎也，清有餘。火燭一隅，則半室無光。骨節早成，身心不長。
呂不韋，始皇時相國，乃集儒士為十二紀八覽六論
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