左旋
。○逐兔之犬終朝尋兔，不失其邇，雖見麋鹿不暇顧也。○漢高祖度闊而網疏，故後世推誠而簡直；光武教一而網密，故後世守常而禮義；魏武札亂以尚猛，天下修法而貴理。○形自正不求影之直而影自直，聲之平不求響之和而響自和，德之崇不求名之遠而名自遠。○西國胡言：蘇合香是獸。中國獸便而臭，忽聞西極獸便而，則不信矣。○必得崑山之玉而後，則剎璞無夜光之美。必須南國之珠而後珍，則隋侯無明月之稱，始皇遠遊並海而不免平臺之變，及葬驪山，尋見發掘。
今有鉛錫之蜓，雖歐冶百鍊，猶不如瓦刀。有駑胎之馬，雖造父駕之，終不及飛兔，絕景質鈍故也。土不可作鐵而可以作瓦。○相者曰：三亭九候定於一尺之面，愚智勇怯形於一寸之目。天倉金匱以別貧富貴賤。○光武鳳翔於南陽，燕雀化作鶴鶴。二漢之臣，煥爛如三辰之附長天，長平之卒，磊落如秋草之中繁霜，勢使然也。○長人數丈，身橫九畝，兩頭異頸，四臂共骨。老人生角，男女變化，何益於賢愚耶。○豈有太一之君坐於庶人之座，魁呈之神存於匹婦之室。
○傅子曰：諸葛亮誠一時之異人也，治國有分，御軍有法，積功興業，事得其機，入無遺刃，出有餘糧，知蜀本弱而危，故持重以鎮之若．。姜維欲速立其功，勇而無央也。○馬先生綾機，先生名鈞，字衡。天下之名巧也。綾機本五十綜，五十簑，六十綜，六十簽，先生乃易二簑，奇文異變，因感而作，自能成陰陽無窮也。指南車見《周官》，亦見《鬼谷子》。先生作辯。上下者莫正乎位，興國家者莫貴乎人，統內外者莫齊乎分，宣德教者莫明乎學。秉綱而目自張，執本而末自從。
善賞者賞一善而天下之善皆勸，善罰者罰一惡而天下之惡皆除矣。世質則官少，時文則吏多。有虞氏官五十，夏后官一百，殷有二百，周有三百。國典之墜，猶位喪也。位之不建，名理廢也。○以譽取人，則權勢移於下而朋黨之交用。以功進士，則有德者未必授而凡下之人或見任也。君子內洗其心，以虛受人，外設法度，立不易方。今人稱古多賢，患世無人，退不三思，坐語一世，豈不惑邪。○人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方，澄之停而清，動之則流而濁。
先王知中流之易擾亂，故隨而教之，謂其偏好者，故立一定之法。龍舟整橄，王良不能執也；驥綠齊行，越人不敢御也，各有所能。搆大廈者先擇匠而後揀材，治國家者先擇佐而後定民。○人之學，如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈，大觀則大見，小觀則小見。○金以利用，錢以輕流，此二物飢不可食。○入粟補吏是賣官也，罪人以贖是縱惡也。○世富錢流，則禁盜鑄錢；世貧錢滯，則禁盜壞錢。○天子之害，莫害於女飾，盈一頭之飾，盈千金之價，婢妾之服亦重四海之珍。
○公卿大夫刻石作碑，鐫石作虎。碑虎崇偽，陳於三衢，妨功喪德，異端並起，撞亡秦之鍾，作鄭衛之樂，欲以興治，豈不難哉。○賞不避疏賤，罰不避親貴。貴有常名而賤不得冒，尊有定位而卑不敢逾。經之以道德，緯之以仁義，織之以禮法。既成而後用之，謂有孝廉秀才之貢，或千里望風承聲而舉。故任實者漸消，積虛者日長。○聞一善言，見一善事，行之唯恐不及。聞一惡言，見一惡事，遠之唯恐不遠。○懸千金於市，市人不敢取者，分定也。委一錢於路，童兒爭之者，分未定也。
○三皇貴道而尚德，五帝先仁而後義，三王先義而後亂。○鴻毛一羽在水而沒者，無勢也；黃金萬鈞在舟而浮者，託舟之勢也。○擬金人銘，作口銘曰：神以感通，心由口宣。福生有兆，禍來有端，情莫多妄，口莫多言。蟻孔潰河，淄川傾山。病從口入，患自口出。存亡之機，開闔之術，口與心謀。安危之源，樞機之發，榮辱隨焉。夫有公心，必有公道。○愛己者不能不愛，憎己者不能不憎。民富則安鄉重家，敬上而從教；貧則危鄉輕家，相聚而犯上。
飢寒切身而不行非者，寡矣。我欲戰而彼不欲戰者，我鼓而進之，若山崩河溢，當其衝者摧，值其鋒者破，所謂疾雷不暇掩耳，則又誰禦之。昊起吮瘡者之膿，積恩以感下也。《史記》云：昊起吮臃，晝戰目相見，夜戰耳相聞，得利同勢，失利相救。陸田者命懸於天，人力雖修，水旱不時，則一年之功棄矣。水田制之由人，人力苟修，則地利可盡。○傅子曰：聖人之道如天地，諸子之異如四時。四時相反，天地合而通焉。且易不同，採金攻玉，涉艱難也。
路不險，則無以知馬之良，任不重，則無以知人之材。君子相見，非但興善，將以攻惡
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -07-正统道藏正一部
126-正统道藏正一部-意林-唐-马总*导航地图-第32页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...