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159-正统道藏正一部-洞真太一帝君丹隐书洞真玄经---第1页
洞真太－帝君太丹隱書洞真玄經
經名：洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經。簡稱《大丹隱書》。撰人不詳，約出放東晉。係早期上清派重要經典。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。
洞真太－帝君太丹隱書洞真玄經
一名三元浩篇
紫微夫人初受此經時，先作此誦曰：
絳景浮玄晨，紫軒乘雲征。仰超金闕內，俯眄西華城。東霞啟五暉，神元煥七靈。翳映紀三燭，流任自齊冥。風皷空洞宇，香煙散玉庭。手携織女儛，雙衿落錦青。左徊文羽旗，華蓋隨雲傾。宴寢九庭外，是非不我營。抱空泥丸內，天姿與日嬰，豈同□穢中，慘慘無聊生。扶桑翠空峰，朱靈葩微明。滄臺宵虛上，四觀映高清。飛景控紫輪，三素轡丹軿。偃宴太帝館，敖曹阿母庭。濯漱碧瀨波，提契玉醴甖。曲晨乘風扇，瑤飈時下傾。蹔適圯藹中，迴駕氾良貞。玄會自相要，流浪任玄冥。始知榮辱辛，方悟憂促齡。曲室可清淨，頤真待日成。何為講當塗，百痾從是生。
紫微夫人姓王，諱清娥，字愈音云，是西王母第二十四女。紫微宮在北溟外羽明野玄壟山，玄壟山在崑崙山之東北。紫微說阿母言曰：欲存服日月炁者，當知日月景象。日圓形而方景，月方精而圓象，景藏形內，精隱象中，景赤象黃，是為日月之魂。若知其道，乃可以吐納流霞耳。服日炁之法以平旦，採月華以夜半，存之去面前九寸，令光景照我泥丸，下及五藏，洞徹一形，引炁入口，光色蔚明，良久乃畢，常得長生。
右中侯夫人說紫微諱字。
《太一帝君太丹隱書洞真玄經》，如是寶經，藏之太上六合紫房之內，南極元君主之，故曰太丹隱書。此書一名帝君七化變景九形，一名太一三度帝寶五精，一名帝一混合三五立成。各四時寶焉，故總合太一之經也。子若有之者不死，奉之者長生，存之者神仙，懃之者真靈矣。太一虛生上玄道君，命太極真人遣玉華玉女九人、金華晨童七人，侍衛洞真玄經，營護有經者身，擁濟佩符者魂。玉童玉女記諸罪福，言功戀修者。子有是經，當立密屋，寢處不雜，宣通冥會，以期真炁。又常燒香左右，數自沐浴，默爾存神，人莫覺焉。
太極真人三春記，書曰太一帝君太丹隱書洞真玄經；三夏記，書曰帝君七化變景九形；三秋記，書曰太一三度帝寶五精；三冬記，書曰帝一混合三五立成。故四時異號，隨節常生，所謂混合萬變，不居一名，是為至道之書，以致真靈也。夫學道而无太一，猶視瞻之無兩跟；存念而無太一，猶胸腹之失五藏；御神而無太一，猶起行之無四支；立身而無太一，猶尸僵而無炁矣。是為此經，開通萬神，生成魂津，千塗百徑，須太一而立一人焉。若學無師者，徒自煩勞也。今別復撰此經之波流，鈔出其外際，未陳幽妙，靡該祕唱，名為太一別訣。如有可尋，以悟始涉末，令頓開深源者也。自使別訣微行於學者，涉麤跡以玉覺焉。至於幽玄內搆，合奇萬津，流會真神，混合靈府，偉燦于神景之變，發曜于造化之外，煥如圓曜，寂如太無，欝起而空洞結雲，凝思而千年繼夜，可謂微乎深哉。太一之愛也，皆理竭於此經，事悉於洞玄者矣。
夫人者，受生於天魂，結成於元靈，轉輪九炁，挺命太一，開關三道，積神幽官，所以玄液七纏，流津敷澤，日月映其六虛，口目運其神器，雲行雨施，德擬天地，胞胎內生，五因來具，立人之道，其如此也。故五因者，是五神也。故三道者，是三真也。夫五神，天之魂也；三真，天之道；九炁，天之胎；太一，天之源；日月，天之眼；玄液，天之潤；六虛，天之光；幽宮，天之府；神器，天之化；元靈，帝之變。凡此言九炁者，乃混合帝君之變，變而化九，是謂九宮，混變而同一矣。夫兆欲修己求生，當從所生之宗。所生之宗，謂元父、玄母也。元父主炁，化理帝先；玄母主精，變結胞胎。精炁相成，如陰陽相生，雲行兆己，道合無名，數起三五，兆始禀形，七九既匝，兆體乃成，和合三五，七九洞冥，象帝之先，當須帝營，天皇之功，九變為靈，功成人體，體與神并，神去則死，神守則生。是以三元為道之始，帝君為道之根，太一為道之變，九天為道之神，九宮為道之宅，玄田為道之圃，玄液為道之津。修之三年，可以照鏡三田，以致神仙，朝適六合，夕守泥丸，堅執胎精，心中常歡。後學之子，須此為緣，見是經者，始可與言九黑陶注，太一運神矣。子既得為人，人亦眾矣，自无太一靈簡，三元金名，司命隱符，五老紫籍，雖受天炁而生，皆不得聞見至道矣。子又無玄宮紫札，上皇寶名，太一玉籙，東華隱圖，三元銘神，太帝叅魂者，雖受天之性，既得暫聞至道矣。亦不能修為，為不能久，久而不固，固而不專，專而不能洞也。適可隱存五嶽，登行常生之塗耳，不得八景超宵，浮煙控暉，飛騰虛羽，踴躍太無矣。子又無瓊臺羽札流雲五校太一金閣五皇隱籙、後聖七符空山石函丹臺素章、玄黃五行天母抱圖、太上圓名保真秀炁九鍊神軀之錄者，皆不得見洞真玄經，覩帝一之變，又不得聞消魔神虎智慧之詠，又不得聞太上隱書八素之辭，又不得聞大洞真經三十九章，金真玉光豁落七元也。夫至道之經，幽幽冥冥，唯在勤