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174-正统道藏正一部-洞真太上太霄琅书-第23页
北酆，不得又登齋堂。
凡同學德高年大，受法多而久者，常為法師。若受多年大，不閑法事，勿為齋主。若明解高德贏老，不堪為主，猶為座首，次者行事。少而有才德，眾所推者，可為法師，慎勿爭尚。犯者滅身。眾雖不及於己，而不肯推之，推之不愜，或偽相讓，皆宜急避，託疾事辭，全身遠害。不可冒干。冒干致灾，彼此陷禍矣。明各慎之。
三元名品，其數不同，上九、中六、下三日也。若長齋，一月之中，歷修三元，皆營其已，上旬上元，思神合藥，中旬中元，解身所犯，下旬下元，拔度七祖。能行九真明科，贖先世及己身九條罪者，可修三年之齋，用三无啟謝，營九條之法，遵三无之事。千餘日中，不可不存神，存神不可不合藥，不可不解己所犯，解己所犯不可不拔度先人。不拔度先人，則己罪不釋，己罪不釋，則合藥不成，成不可服，服更致凶。致凶之藥，亂於存神，既亂无道可冀。是以為上學者，急建三元，三元相須，如油主火，偏則不明，无以延照，志士悟此，仙真必成矣。
受齋儀盟信訣第二十
玄都上宮真人，皆以月上旬修上元，中旬修中元，下旬修下元，况於世學，而不知修三元之道，空思玄微，真豈為降，徒勞勤事，求仙遠也。若有志心，當依盟齎紋之繒三十尺，金環九雙，詣師告誓，啟度真文，修之九年，克得飛行，上登玉清之宮。輕泄寶文，七祖充責，己身亡命，不得又仙。上學之人，得經便齋，齋有科儀，法別請受。若師與都表，則停偏有所參，宜的辨信，依按此文，詣師啟度，對齋書治，表奏如上，不可妄行，求福得罪矣。
上學受科，必緣明師，視之如親資，尊師如父。上聖真仙，皆號師為師父，女師稱師母，師之師即祖師，師祖師師即曾師。高遠極道，道應无窮，故不事存也。而三炁輪迴，終是一炁，三師之尊，亦同一尊，引常行事，皆存一師，是所授經師也。若非常之請，皆存三師，師有隱淪，不出姓諱，或師玄師，皆不得存。若已自師玄師，則存二童而已。存師諦心，精思慊到，久久見之，了然相對。雖是凡師，神人代降，必授口訣，速得成真。慎勿謾昧，忽略怱怱，不能感通，更致魔試也。
行齋法訣第二十－
凡行妙化，當立館宇山世，華素豐儉隨時。弟子來學，師勿往教。道輕來學，又重善心束修，躬詣師門，通名拜謁，形神盡恭，請法受真，析恩救厄，皆辨齋具，諮師施行，不得猜疑，猶豫致考也。
凡天子王侯，至于庶人，富有堂室，內外精潔，男女不雜，清濁不叅。行道之師，山林之士，因緣蹔出，遇有善人，欲受經戒，可留其居，嚴加別淨堂壇也。若是世師，有佳壇堂，不得妄遊履歷餘處矣。
凡學士之家，尊卑內外，咸同受法，居止清淨，自有堂壇，與館治无異，如此延請師友，不拘常例也。凡有善心，大小不同，當相化喻，必令齊一。如其不迴，父子隔異，兄弟孫姪夫妻致殊，皆是愆深，前身罪障，非可如何。可得名從所好，公求作異，无相聽順，強則忿恨，憤激相加，罪更深重。微言不申，申之可密，密則相逃，逃避不使相德。不可竊盜財物，師知之不禁，同受風刀之考。不知乃无重罪，尚有不明之尤，退仙一階，亦不輕矣。
畫夜動止訣第二十二
凡受上法，飛行為高，出三界外，遊宴玉京，昇九玄上，應感諸方，如此之後，无累无憂。初學未能出界憂累，前後相仍，頓免既難，稍除實易，當思日損，損之又損之。晝夜无異，動止不同，晝動夜止，止逸動勞，勞逸二事，身神一焉，能存心神，念念不忘，晝動不勞，夜止不逸。不逸者勿貪久臥，申體放形，散鬼入夢寤驚紛，如此精昏，出入恍惚，施為謬誤，所作不成，急當思神，密呪誦經，疲則少息，微寐則起，起惓又息，踦側屈身，无縱五形，勿致久執，常能如此，不逸不勞。无勞者勿競，嗜欲之多，則求解上忤，下恣肆情，人神所弃，灾患所藂，居安招危，在成致敗，急宜存道，守一尋玄，燒香讀誠，建齋行慈，救度一切，寡欲少私，輕財重義，崇習无為，為无為，動不勞，不勞不逸，身神成一，一此身神，白日登晨也。
凡學无學，為无為，知子母，守雄雌，晝望日光，瞻雲逆順，夜候月釆，察風去來，炁之暄凉，聲之宮商，境之興廢，時之否昌，去憂就樂，即吉避凶，不精於此者，乖上學之方矣。
洞真太上太霄琅書春之六竟
習學禁忌
晦半誦戒訣第二十三
夫學道須戒，如度水須舟，舟不可使穿漏，戒不可令遺忘。忘戒而行，善惡不覺，或以善為惡，止而不行，或以惡為善，行而不止。是以聖師傳訣在戒，諳憶分明，持之无犯，犯即知悟，悟即悔之，改往修來，全則入道。受經皆先受戒，戒或備在經中，或別卷軸，或口相傳，悉應誦之，心口通利。未能遍諳，諳其急者，文之多少，隨師所傳。初受之後，七日清齋，晝夜讀之，趣令上口。若闇滯好忘，二七、三七，一月、百日，必使分明。自此以後，一月再誦。月十五日，陰極將虧，月盡之日，陰滅方生，陰炁主惡，惡緣陰興，所以其夜，并加清嚴，獨及有信，人定登堂，燒香同靜，靜