左旋
百年木皆連抱，可使後人資以治宮，亦吾於世生不虛也。余曰：嗚呼，君之所言，政古人所謂人棄我取，本富之要也。邊是為心，何事不可為，何功不可集？宜人之動盪鼓舞，割所愛惟懼施入之後。不然，彼其家田，民賴以食其力者也，將以尺帛斗米遺之，猶戀摻移時，殉陶然收恩而後以授，況是連阡亙陌之田，直或千金‘，無所望報，棄之若鴻毛。非有以服其心者能然耶？余惟久此，又聞其將大眾之法。道流非有故不入田民家。民之入錢取薪炭山者，皆給之券。
恆遣力人持挺行邏林問，盜釆者有罰。錢穀入出，井井有稽，舂磨之細，不遺糠紇。公官大庖，日炊米十斛，可食千人。其徒皆就食宮堂，來必道氅以示不褻。職官事者，各有子院，有釜鬲，不作飲食，惟待煮茗類水之須。其僮奴之守舍，與諸菴遠宮數里者，為飯皆日賦之。子院不得設塑像，日一夕惟即瞻禮於宮。余問其然，則曰：子院強則公宮弱，強日益富，則公宮日益不足。不足勢必下求子院，一則應，再而緩，三則柔者德之以色，剛者拒之以言。
上下之情，寢以離矣。不若同甘共苦，以公官所凜養之為可恆也。嗚呼，他道流能遠計若是乎？嘗與一二知己私竊評之，白須娟礫，有熊豹之姿，已見其力足任事，加以沉深有謀，寡言而信，威而和，誠而恪，視數百人黃童白叟，約束如一，使不為老子法，用世而為將帥，可以進退三軍，立功萬里。今顧為九江黃冠師，枯槁山林，已是也耶？因叔田及此。君名德潤，字季玉，號郵澗。其左右君靡朝以夕，盡其勞勣，忠於其宮。同成功者，中外四十九人，紀諸殿碑，可考而知。
嘗觀漢費鳳、韓仁諸碑，書多不滿石，或三之一，或半焉，而空其後。豈待天嗣有所書耶？故今例之，亦法古之一也。
大德九年辰在乙巳，日短至，中奉大夫江西等處行中書省參知政事姚燧記并書及題額。廬山太平興國宮採訪真君事實卷之六竟#1『口』，原字不清，疑似『使』字。#2『宰』原作『幸』，據文義改。#3『配』原作『□』，據文義改。#4『雅』原作『椎』據文義改。#5『年』原作『平』，據文義改。#6『顧』原作『頭』，據文義改。#7『玼』原作『此』，據文義改。#8『日』原作『目』據文義改。#9『邑』原作『色』，據文義改。#10『罹』原作『惟』，據文義改。
#11『昔』原作『者』，據文義改。#12『蓋』原作『盍』，據文義改。#13『君』原作『均』，據姚燧《牧庵集》改。#14『碑』疑衍，據姚燧《牧庵集》刪。#15『舉』原作『□』，據文義改。#16『耆』原作『者』據文義改。廬山太平興國宮採訪真君事實卷之七應感類
楊泰明棄官學道于廬山
泰明為長安縣令，本一儒生，事父母孝，時謂楊孝子。嘗佐郭子儀幕府，性恬靜，不求仕進。每勸子儀曰：軍政雖曰尚嚴，人命至重，不可輕殺。子儀掌兵二十餘年，馭下寬厚，不妄誅戮，軍士愛之如父兄，皆泰明陰贊之力。永泰元年，棄官來廬山峰項結庵，造青精飯，服以辟穀，然相香禱于九天使者真王，求長生之道，積一十四年。時當秋夕，天宇清霽，忽於朝禮之地，見神人金冠絳袍，白珠絡縫，傍有一人執玉斧，一人捧玉函。神人曰：我乃九天使者，採訪人問善惡。
以汝積世有功於民，秉心清苦，精持道行，誠達九天，玉清太素三元君命我授汝《九天太真道經》。泰明再拜伏地，叩首稱謝。徐啟玉函，授以寶書，仍告戒日：始終精勤不替，道成之日，吾當召汝。語訖，風雲驟起，已失所在。開經觀之，乃《高上大洞真經》三十九章也。泰朋從此依經行持，屏跡人世，凡三十六年。至憲宗元和八年正月一日午時，祥雲來迎，泰明乘雲昇舉。出《真仙感遇記》
李雲鄉醫道有功
雲卿，唐之隱士。每云上真高仙，必須陰功濟物，精持戒行，遂留心醫道。智識穎悟，凡用藥不犯生命，止使金石草木，自以古仙製方傳于後人。其間有用蟲魚為藥，綠此不得輕舉，因k!為鑒戒，來居廬山。數州求醫者盈門，不受財帛之贈，絕慾斷葷，所居近九天使者廟。每旦焚香，祝日：雲卿以醫藥救民疾苦，不務財利，盡未來世，永無退心。神明靈通，必蒙加護。凡居山六十餘年，顏色黃潤，目#1光射人，識者皆云陰德所致。一日，因隨採藥人至探山中，忽睹一人圓冠紫袍，揖日：我此山之神也。
九天使者真王傳命，以汝救物有功，
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