左旋
以我之陽，鍊彼之陰，以我之賢，度彼之愚。經云：笑爾不度，故為歌音。己不能度，而欲度人，誠妄矣。祖師云：至道不繁，至要不素。自首至尾，告符拜章，行科闡教，皆化凡俗耳。當送亡之時，衆諷《中篇》，見丹田中一點靈光，飛出泥丸，通天徹地，直上無極。切不可執著。若一念差殊，又有堅礙矣。
日月煉真習定
凝神靜慮，平炁定息，瞑目端坐，意居中宮。俟其大定，物我兩忘，漸運金光自兩規中出，合為上，符篆在面前。金光漸漸開廣，充塞天地。存兆身在太虛中，俯視梵炁充塞於前，萬神環拱聽令。久之，如此出有入無，自然合道，行住坐卧，皆可為之。詩云：看定虛空摸不著，休把精神都亂却。急忙收拾在眼前，便見一團光爍爍。霎時現出許多般，本來面目元初朴。若人認得這些兒，有作有為還見錯。
昔雲山保一真人，書後數語，示眉山混隱真人謹守此語，勿示非人。其辭曰：外有舉動，勞怠氣神。內有所思，敗血傷精。冥冥漠漠，與道相親。不喜不怒，心和氣清。內有交媾，發為雷霆。又曰：父母生前一點靈，不靈只為結成形。成形罩却光明種，放下依然徹底清。
召將內訣
師曰：先澄心如鏡，存金光從念起，便覺虛空之炁，昇入無形之內。到神室，少駐片刻，纔若意到，便見神光自兩規出，散滿虛空，天門金光，下接地戶，雷光上衝，三合為一，身立於中，為造化之主。便呼召雷神，從天下降，自地涌出，皆有大身，上拄天，下拄地，威光赫奕，拱立聽令，隨意役遣。然雖如是，動則有神，何勞存想呼吸出入。元神自靈。不聞雷經云：不自我，不自你，不自神，不自鬼。一念所至，夫復自然。法子猶當深會此理。
書符筆法
師曰：符者，合也，．信也。以我之神，合彼之神；以我之炁，合彼之炁。神炁無形，而形於符。此作而彼應，此感而彼靈，果非於符乎。天以龍漢開圖，結炁成符。人以精神到處，下筆成符。天人孚合，同此理也。書符之法，不過發先天之妙用，運一炁以成符。祖師所謂眼書天篆，心悟雷玄，初無存想，亦無作用。靈者自靈，不必問其所以靈；應者自應，不必問其所以應。人但知其神之神，不知不神之所以神也。近世學法之士，不知無為為真功，自然為上道，自知不明，自信不及，欲窮究何者為符竅，何者為筆法，玆不得已。
略陳其要，實為記念，初非真詮。其訣曰：先澄澄湛湛，絕慮凝神，使其心識洞然，八荒皆在我闔，則神歸氣復，元神現前，方可執筆。以眼瞪視筆端，思吾身神光自兩規中出，合乎眉心，為一粒黍珠在面前，即成金線一條，光注毫端，便依法書篆，存如金蛇在紙上飛走，定要筆隨眼轉，眼書天篆，心悟雷篇。思金光漸漸廣大，充塞天地，心念三五諱。如召將書符，則用本法召呪，或疊書諸號，皆隨意運用。然雖如是，一點靈光，輝天朗地，未曾下筆，已自分明。
妙於行持者，尤當於朱墨外用工夫。
玄初育神道妙。一名動靜玄機，一名點畫心法。 主法
玄初道妙元君韓脩，
玄初道妙統天雷王昉日，
玄初道妙統地雷王徠月。
動靜玄機
動 起風雲雷雨電晴霧治病祛邪一切運動之事用 止 止風雲雷雨電晴霧治病三水安土一切安鎮之事用 靜極復動 祈雨急用 動極復靜 祈晴急用 一動一靜互為其根 動靜相摩雷霆吞啗 師曰：靜中之動，動中之靜，乃陰陽極處為用。極則必變，易之道也。凡祈禱大事，不應，方可加之。謂之互用陰陽，調造化，此內法也。邵子曰：一動一靜之間，天地人之至妙者歟。學者尤當究竟。 點畫心法
圓陀陀光燦燦混沌未分時方隅何處有一點具圓明煞神見之走中間一點起土選點用開天立地分判陰陽開乾破巽呼雷召電寅申巳亥四者交衝祈禱天機未動密運神功緊用雷生霆煞天無氛穢四朗清晴陰靜陽結一團和氣雪雷霆晦冥風雨交作雨天黑地黑山河黑一切邪魔自消滅交轟天雷霆霹靂攝殺伐緊催雷霆號令緊催外視不瞬入聽不昧無孕成尊餘可及物治疾生通敕飛催信靈一至道生耳碧紫神梵清景水一二三四五六火一二三四五六分判陰陽調變候起止升降開合
三諱 召 遣 水 火
五諱 五行 生 克
如奏事屬乾，先於乾上起筆，左行圓光，至乾上住筆。次於中一一書符加竅。虎雷。仍於乾上出筆。餘倣此。師云：圓中之圓，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -07-正统道藏正一部
218-正统道藏正一部-道法会元-明-佚名*导航地图-第14页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...