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218-正统道藏正一部-道法会元-明-佚名-第211页
，上入神霄府面朝真王，畢，直下黃庭混合。默念唵哦□□□□娑訶。
陽日當尅陰當生，各分日辰念青巾。
且如甲子屬陽，納音金，金尅木，用西方將先入東。木尅土，東方將入中央。土尅水，中央將入北方。水尅火，北方將入南方。火尅金，南方將入西方。尅將準此為何。且如乙丑日納音屬金，金生水，西方將先入北方。水生木，北方將入東方。木生火，東方將入南方。火生土，南方將入中央。土生金，中央將入西方。生將準此為例。卻混合，念青帝之巾咒，至土星為極。咒畢，存五星光照，陰陽雷神俱入心中點視。
五雲靉靆如屯兵，點兵集將入雷城。
入道以調心為要，以精思為妙。調心是把捉，精思是存想。把捉者，或念頭一起，急當謂伏。精思者，存我之神，想我之身。有物可以存，謂之真想；無物以強存，謂之妄想。凝一神而萬神俱凝，聚一炁而萬炁俱聚。真妄本空，逆順俱寂，三際圓通，一靈晃耀。此乃把捉調心之要也。一念動則萬念悉起，一竅開則九竅俱開。此無他，以神馭炁之道也。念起念滅，皆從此心。今者雷城不過在心中，召集雷神了畢，皆入心中點視，訖則五方將吏，各乘雲靉靆，如屯兵馬。
上入神霄朝帝君，復以都大混其形。
神霄府乃真王所治，在于東南之位。其卿師使相、贊輔玄化，《雷霆玉經》言之詳矣：在人身言之，其府在于心肝之間，乃膽宮是也。膽有翠阿丹井之名，又曰醴泉玉池，中藏其精三合。所以膾附肝者，肝屬木，乃青龍也。非此水養之，何以能生。龍性多怒，怒則摧山破石，肝主怒故也。堪笑今人打龍潭者，不能攪動自家龍潭，外間如何得應。雖上帝命，亦不得動之也。凡打龍潭，必須作用激動肝罡，然後步飛龍吸水罡，入罡中行配依法，用□星指激龍潭必所在，卻念召龍咒，訖，喝云：五方行雨龍王，直季行雨龍王，今奉太上符命，所指某處，潭洞龍神急速大降甘雨，以濟焦枯，不得時刻違滯。以此行持，則無不驗矣。
夾脊雙關入崑崙，銜花白鹿走如雲。
取花騎鹿踏雲去，霍地牛車前面迎。
此即三花聚頂，五炁朝元法也。存神畢，侯息出入均調，以舌先倒捲定舌根兩竅，閉息，覺丹田火熾，精神炁皆聚合，卻微微升上脅腹。其五方雲無，自尾間穴升上此穴，名曰下關。升之甚易，故以羊車運之。至夾脊，名曰中關，升之微難，故以鹿車運之。上至腦，名曰上關，非用力則不能透此關，非假牛車大力，則不能升此也。故曰取花騎鹿踏雲去，霍地牛車前面迎是也。又名河車搬負正炁，運我元陽。故曰泝流一直上蓬萊，散作甘泉遍九垓。從此丹田沾潤澤，黃芽徧地一齊開。今人行祈禱，無此內功，安得感應。至此卻須令人在門外防人衝突，及貓犬驚觸。仍於坐前橫一凡#1，忽然覺真炁上衝，身體漸大，精神騰几，漸見屋宇人物山河草木，並不認為已物，直須閉目閉炁，發三昧火燒身，恐入魔境。凡行法有魔障者，往往皆墮此境。如手足皆不知所在，急以手按几上，靜定少時，此真境界現前也。妙處言不能盡其意。學人至此，見內境，方自知之。
五方將吏九關下，金鍾玉磬何玲玲。
以東魂之木，西魄之金，南城之火，北津之水，中意之土，是謂鑽簇五行。以含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘口炁，是謂和合四象。夫眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，口不開而神在心，鼻不息而魄在肺，四肢不動而意在脾，故曰五炁朝元。以精化炁，以炁化神，以神化虛，故曰三花聚頂。五方將史，即精神魂魄意相與混融，化而為一，自夾脊雙關而直上泥九天門也。天門九重，故曰九關，萬神守之。人能搬運正炁至此，則耳內聞笙簧鍾磬絲竹之音，學人急當閉而凝韻，恐亦墮於魔境也。
入到泥丸朝元神，即是先天金闕身。
左眉上三寸為明堂官，又入一寸為流珠官，又入一寸為極真官。中自鼻而上，至眉間入三寸為天皇官，又入一寸為玉帝官，為上丹田。右眉上入三寸為玄丹宮，又一寸為洞房宮。故正陽真人曰：玉清、上清、太清大元大質者，蓋大道有無之相生而立天地之基也。以人身言之，則三清者，父母之精炁神聚而為胎也。精血之為表，炁神之為裹，如天地之清濁者焉。人能以龍虎交媾而結內丹，三百日而精炁生，鍊就陽神，始在黃庭之境，次居內院之中，終出天門之外。此言為之三清也。故老子曰：不顧自家三清，何勞上望於渺邈也。今人飛章謁帝者，但不過對本宣科而已，安能有內鍊工夫，而取報應於頃刻。蓋飛章謁帝之道，亦不離於豁落罡也。始則步開乾罡，以奉告於宗師，次則步破巽罡，以召將吏。將史既集，然後步豁落罡，以飛元神，搬五炁而入泥丸。入泥丸之道，自黃赤二道而入。黃赤二道者，日月之道路也。只在取用，何謂剛風浩炁。自家之息不能閉，安能制伏外間剛風浩炁也。告斗灌斗之法，三天之下，星辰居焉。故左目為貴狼，右目為巨門；左鼻孔為祿存，右鼻孔為文曲；左耳為康貞，右耳為武曲；口為破軍，舌為左輔，喉為右弼。所以輔弼為喉舌之司，此二神專管奏告於七星宮府也。所以行告斗之法，取北方黑炁，同罡炁衝激。閉目