左旋
。全要存神光寂處，功成行滿仙班列。翫太虛隱隱，駕祥雲，朝金闕。 侍宸詩訣
二斗初生指坎離，五行混合結嬰兄。 踏翻斗柄雷聲撼，倒捲黃河雪浪隨。 陽裹陰兮天欲霽，陰包陽魄雨來時。 玄珠內運功成後，崇籥風雷運化機。 玉泉詩訣
人身即天地，混然合杳冥。宇宙在掌握，造化生吾身。怒則雷雨解，喜則天朗清。內功十月滿，使者能通靈。 祭雷誓章
一酌誓天，求不負天。二酌誓地，永不負地。三酌誓吾雷神，永不敢負雷神。雷神負我，風刀滅形；我負雷神，罪律非輕。伏請整肅威儀，嚴裝冠帶，布雷電火車之陣，行風雲雨雹之威。倏忽上通三天，頃刻徧遊九地。誅邪魔於迅速，斬妖怪於須臾。除廟破邪，是雷霆之本職；驅瘟攝祟，乃天將之常儀。舉鼎拔山，翻天覆地，擒龍捉虎，伐樹屠精。後擁戈矛，前排器械。將分八卦，神列五雷。內按遊璣，中藏日月。二十八宿，羅列四維。力士揮戈，天丁運鉞。
提點九州之罪福，紏察三界之是非。盡成莫大之功，共佐無為之化。持心不怠，與道有緣。眾列壇場，宣行乃職。宜遵號令，共蕆玄風。所有公文，謹當宣讀。
動雷
動雷之法，其要在乎正心誠意，定息忘刑，心等太虛，神凝空谷，萬慮俱忘，九竅俱泯。於靜定之中，候其九地之下，玄玄之精，騰騰而上，交會離宮。漸次升降三田，周流四體，逼逼窄窄，充塞乾坤。時節到來，一動之際，則五炁激搏，雷電交作矣。是故感召之機在此不在彼矣。
興雲
《易》曰：坎為水，艮為山。山澤通炁，山川出雲。蓋水土相蒸成雲，陰陽為雨，致和之妙，在乎靜心守一，聚炁凝神。直要升降氤氳，必要觀其變態。其升也有方，其行也有勢。如此則雨之兆見矣。大抵念頭堅固，雲之凝結，心願廣大，雲之遍布也。神和炁合，雲行雨施也。若雲炁初升而未遍布，卻望空叱喝召集者。則雲隨炁散，轉不相應。殊不知我之黑聚；天地之炁亦聚，我之炁散，天地之炁亦散矣。故《易》曰：雲上於天，需。需者，待也。必待形勢成就，方可發揮叱吃矣。
止風
《易》曰：撓萬物者，莫疾乎風。又：風自火出。故亢極則多風，風炁既甚，則雲炁難成。是以風動則燥矣。運用之妙，靜以制之。於泰然大定之時，收視返聽，神炁內藏，則神風靜默，山嶽興雲，雨澤隨施矣。起風之妙，不出動靜之間。但我之精神奮發，何患乎其風之不動哉。
掩月
夫掩月猶難掩日。蓋月乃天地之真水，人身陽炁少，陰炁多，其難如此，若非至陽之精掩之，餘不可也。運用之妙，當以我一點晦之，自然有雲掩蔽耳。蓋亢極之時，日則陽光熾盛，夜則星斗燦然，若非太陰昏晦，則樞機未動矣。故太陽為雷，太陰為霆，不可偏廢也。
掩日
夫太陽者，天地之真火也。以卦言之則為離，以數推之則為九，以人身言之則為心。蓋真陽離麗於太空，燥暵萬物，至亢極之時，陽光熾盛之甚，非至人固不可也。但諸家作用，所說不同。有赤鷄紫鵝之符，藏鷄於巽戶者，有書符想像而掩者，有叱喝召雲而掩者。以理言之，未盡善也。當以我一點至陰之精晦之，自然有雲掩矣。故紫陽真人曰：取將坎位心中實，點化離宮腹裹陰，亦此義也。祈雨《易》之否卦曰：天地不交而萬物不通，內陰而外陽，內柔而外剛。
又曰：天地不交，否。蓋七八月間，陽精炎盛於上，陰炁伏藏於下，以致升降不能，禱祈罔應。仰太虛之冥冥，俯民心之皇皇。當此之時，符章炁訣，想像行持，悉成文具。蓋聞禹思天下有溺者，猶己溺之也。稷思天下有飢者，猶己飢之也。於斯之際，孰之不有戚戚焉。在用者掀翻窠曰#2；發真歸源，七日七夜之間，泰然大定，返覆其道，則樞機必然變動矣。《易》曰七日來復，天道行焉。否極泰來，陽極陰生。油然作雲，需然下雨。非天下至人，孰能與於此哉。
祈晴
夫祈晴之義，在乎靜定凝神，一絲不掛，二炁流通。先收拾殘雲剩雨，盡行發泄，然後於九陽爐內，運出真火，鼓動橐籥，吹起巽風，須臾風起大變，霹靂一聲，火龍飛起，爍散陰霾，陽光出現矣。故老子云：將欲翕之，必固張之。將欲奪之，必固與之。此皆縱奪之理也。
煞伐
陰陽乃天地之功用，鬼神乃二炁之良能。仲尼曰：鬼神之德其盛矣乎。視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。又曰：洋洋如在其上，如在其左右。《詩》曰：神之格思，不可度思，蚓可射思。夫微之顯誠之不可掩如此。夫《易》曰：精炁為物，遊魂為變
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