218-正统道藏正一部-道法会元-明-佚名*导航地图-第28页|进入论坛留言

　　臣某飛罡通神。
　　三
　　臣某飛罡上謁。
　　冷壇符
　　臣某承誥净壇。
　　早入户符
　　功曹使者取符開啟，臣某承誥入戶陞壇。　　午入戶符
　　功曹使者．取符開啟，臣某誥衛入戶陞壇。　　晚入戶符
　　功曹使者取符開啟，臣某承誥入戶陞壇。　　東方衛靈符
　　安鎮東方，臣某承誥衛靈。
　　南方衛靈符
　　安鎮南方，臣某承誥衛靈。
　　西方衛靈符
　　安鎮西方，臣某承誥衛靈。
　　北方衛靈符
　　安鎮北方，臣某承誥衛靈。
　　中央衛靈符
　　安鎮中央，臣某誥衛靈。
　　信香符
　　一
　　臣某上香啟奏。
　　二
　　臣某承誥啟奏。
　　三
　　臣某上香啟奏。
　　發爐符
　　通真達靈，臣某承誥符關告。
　　命魔符
　　魔王受命，贊善除凶。臣某承誥奉行。　　謝過符
　　臣某承誥符讖謝。
　　出官符
　　一
　　三元真君法部官屬速至，臣某承誥奉召。　　二
　　法部仙靈速至，臣某承誥奉召。　　封章函上符用黃紙三片，朱書木函上　　朝奏符宣章時焚
　　一
　　臣某承誥奏啟。
　　二
　　臣某承誥奏啟。
　　發遺齎章將吏符各依本法取用
　　存伏符
　　一
　　臣某承誥奉行。
　　二
　　臣某承誥奉行。
　　三
　　臣某承誥奉行。
　　四
　　臣某承誥奉行。
　　五
　　臣某承誥奉行。
　　六
　　臣某承誥奉行。
　　七
　　臣某承誥奉行。
　　八
　　臣某承誥奉行。
　　納官符
　　合部仙靈法籙官將承還治，臣某承誥納官。　　復爐符
　　臣某承誥復爐。
　　早出戶符
　　關啟事畢請閉黃房，臣某承誥出戶。　　午出戶符
　　關啟事畢請閉黃房，臣某承誥出戶。　　晚出戶符
　　關啟事畢請閉黃房，臣某承誥出戶。　　謝師符
　　臣某上香禮謝。
　　金書
　　上 下 中
　　章函符用紙一方幅書，貼外函面　　開天符
　　鎮壇二符用牌上書
　　雷霆風雷昌陽大將軍
　　雷霆火令舍陰大將軍。
　　命魔符誥
　　東方鎮天真文梵華之炁
　　南方鎮天真文梵品之炁
　　西方鎮天真文　梵英之炁
　　北方鎮天真文　梵混之炁
　　中央鎮天真文　梵寶之炁
　　五方真文符誥
　　五方真文，出五鎮生屍經。
　　太上靈寶東方八天自然玉字青帝九炁天文。　　空書真文符。
　　維某年歲某月某朔某日某人伏為某事，謹齋法信，詣靈寶大法司，乞請道士一壇，就某處於今月某日啟建某齋幾晝夜，修設謝恩清醮幾分位。謹以本方鎮信請法施行，東方八天自然玉字安鎮齋壇，明露天地，拔贖罪苦，開度超生，一如青帝太玄女青符令。
　　具位臣某告行。
　　餘四方真文後文同東方，但隨方換中間語句。惟中央符名改太上靈寶中央大羅之天自然玉字黃帝一炁天文。　　道法會元卷之十三竟
　　道法會元卷之十四
　　玉宸登齋內旨
約古者禱祠祭杞之法，為道家籲天事帝之科，蓋始自玄中大法師，而闡於漢代張天師。其後諸宗匠繼出，則著以科文，設為朝範，其法漸備，而其教大行矣。或議其以士庶而籲天事帝，類乎淫祀，學者疑之。愚謂不然。夫桑林之禱，金縢之書，此固君之所以為國，臣之所以事君，宜也。然尼丘之禱，子路之請，又出於父子師友間。且《誄》曰：禱爾于上下神祇。《書》曰：雖有惡人，齋戒沐浴，可以事上帝。則知古之士庶，未嘗不有事天請禱之事矣。其曰上下神祇，非天地乎。
而况人物之生，初無貴賤之異。雖各由父生母育，然皆負陰抱陽，戴天履地，立乎兩間，列為三才，呼吸二炁，無有一息之間，如在父母胞胎之中。則是乾坤又為一大父母，而大君為父母之宗子，百姓猶父母之庶子耳。子之有事於禱祠，誠豈不格于父母。以此觀之，籲天事帝之理，上下通行，豈專為天子諸侯設耶。《禮》曰：天子祭天地，諸侯祭山川。如祀圓丘，祠后土，封泰山，禪梁甫，此又國家歲時常祀之典，固有等差而非有事於請禱者比也。
　　但其教法行世既久，流弊滋多，則學者當究其旨。如諸派奏章法中，有用一符，出一官，仍呼某官某服飾，存自某處某竅而出，前後禮念存思呪訣，不勝其繁。原其立法初意，只為下學道眼未明，放心不檢，故設此以拘其形骸，繫其念想，或可感格。奈何後學不究感通之理，竟爾自劃，但以宣科念呪、搯訣燒符、令色華音、馳心外想為務，徒以亂其神思，困其肢體。至朝奏之際，精神已昏散矣，尚何望其有所感格哉。

左旋

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右旋