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218-正统道藏正一部-道法会元-明-佚名-第6页
，次及五道。以我之明，覺彼之滯；以我之真，化彼之妄；以我之陽，煉彼之陰；以我之飽，充彼之飢。超昇出離，普度無窮。斯為濟度矣。
繼襲第九
學道之人，得遇明師傳授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末學皈依，愧非小事。當知感天地陰陽生育之恩，國王父母劬勞撫養之德，度師傳道度法之惠。則天地國王父母師友不可不敬，稍有違慢，則真道不成，神明不佑。道法既得，於身道成法應，可擇人而付度之，不可斷絕道脉。須是平日揣磨，得其人可以付者付之。苟非其人，亦不可輕傳也，罪有所歸。若得人傳授，但依祖師源流，不可增損字訣。忠孝之心相契，切勿生人我之心。弟子若負師，天地神明昭然鑑察，毫分無失。師偽，弟子亦然。若無人可度，石匣藏於名山福地、海島龍宮，劫運流行，自然出世。予感天地父母生化之恩，諸師傳道教訓之德，將其所得，冊成九事，以警後學。若修身立己，積德累功，上體天心，下利人物，行道成真，超凡入聖，伏望見聞，咸希觀覽。瓊山道人白玉蟾述。
道法會元卷之一
#1此文又見《清微元降大法》（下簡稱《元降大法》）卷二五，題『《道法樞紐》，雲山保一真人李少微授』。
#2《元降大法》卷二五每段前皆無『師曰』二字。
#3『叱咤』，《元降大法》卷二五作『揮喝』。
#4自『又曰』至此，《元降大法》卷二五，置于下段之后。
#5《元降大法》『妙』字前有『法』字，『法』與下『道』對舉，較胜。
#6『彼』，《元降大法》無。
#7『凡』，《元降大法》作『我』。
#8『不拘』，《元降大法》作『不假』。
#9此句《元降大法》作『書符不識康』，下句『畫符』亦作『書符』。
#10此句《元降大法》作『人能知此一竅』。
#11《元降大法》作『此漏泄之言也』。
#12『附』，《元降大法》作『搏』。
#13『皆失調攝』，《元降大伕》作『皆戾于調攝』。
#14『而靈』，《元降大法》作『為靈』。
#15此句《元降大法》作『通三才一炁爾』。
#16『知神由炁，炁由人』，《元降大法》作『知神由炁生，炁由神主』，于義較胜。
#17『以』，《元降大法》作『倚』。
#18《元降大法》在『僥倖』前有『覬』字。
#19《元降大伕》作『閉目存想，想』。
#20『將吏』，《元降大法》作『帥將吏兵』。
#21『心』，《元降大法》作『身』，《陰符經》原文正作『身』。
#22此句《元降大法》作『世茹氛臭，難久停驂』。
#23『折指』，《元降大法》作『報指』，『術數』作『術法』。
#24此句《元降大法》作『可以神道設教，知道者不為也』。
#25此句《元降大法》無『立可制矣』。
#26此句《元降大法》作『煉魂者先須煉神，度人者先當自度，斯煉度之說者也』。
#27此句《元降大法》作『一性靈明，與天長遠』。
#28『離』，《元降大法》作『散』。
#29『以我之賢，化彼之愚』，《元降大法》無。
#30《元降大法》卷二五《道法櫃紐》止于此。
#31『始』原作『素』，據上下文義改。
道法會元卷之二
清微應運
太上無極大道，虛無自然，強名曰道。
一炁為陰陽之祖宗，實雷霆之樞機。爰自太極既判，皇人正音，集成一炁之瓊章，散作五雷之玄奧。舒之忽兮有象，卷之寂爾無形，妙在靈臺，道行法界。
至真無上三十六部尊經真文寶符，
洞真十二部清微天寶，洞玄十二部玉宸靈寶，洞神十二部道德神寶。
太上三尊十方衆神玄中大法師，
三尊即三清上帝，傳教之祖。由人道而升仙境者曰道德天尊，由仙道而升真境者曰靈寶天尊，由真道而升聖境者曰元始天尊。如泰清道德天尊，即泰清天之主，故曰泰清仙境道德天尊，即是人道而生仙界者。上清玉清皆然，境猶方之謂也。但境與都不同，不可以境為方。或曰 每境自分十方，十方亦自分十方。
泰清九仙上清九真玉清九聖，
凡有九品。人有一品，而修積至九品，然後入於仙道。由仙之一品，而修積至仙之九品，然後超登真境之一品。又由真之一品，而修積至真之九品，然後超登聖境之一品。又由一聖而至九聖，非一蹴可登也。或曰：靈寶天尊即西那國王，道德天尊即老聃，非也。謂老子為道德天尊則可，謂道德天尊即老子，非也。玄元始三炁，老子由玄炁化生，彼靈寶天尊亦由是也。
混元上德皇帝，
乃唐以李老君為始祖，故祀之為聖祖， 上尊號曰混元。今以為泰清位號，非也。
先天元后。
乃老子之母，玄妙玉女。猶太宗以軒轅黃帝為始祖，故尊事皇帝