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218-正统道藏正一部-道法会元-明-佚名-第703页
獄。且萬法皆從心起，三途乃三宮，五苦乃五臟，苟能如此，則悉皆無破皆為清凈道境，更無一點塵翳。漸入大定，洞見真境，了達無為，則冥關幽壞，莫不開泰矣。
召魂祕訣
神虎使者出自玄範北魁之府。法師洞淵三宮，三陰之首府，總分召陰之炁。神虎三使者居三焦，七司玉女在七竅。陽耀通關，陰靈攝魄。神虎官君在左右目下，雌右雄左。玉曹使者居左右鼻孔下。神虎使者在華池之內，清清冷冷，尋魂神將在長谿穴腎也。兆運靈根七轉，呼召齊到玄壇，外合法部神虎官君，方行承符領命，接引追攝。兆運左足，步神虎罡一十三跡，倒步之，手持神虎提魂印，布以靈根之炁。其亡人承此炁，俱赴魂膳。此謂嘯命神虎之道。兆發心肝之炁，結會在外，有陰風玄霧騰騰之象。若呼召，則心感神虎吟嘯而臨，隨兆遣役召魂也。
沐浴訣
先化浴室為月境，波光之相，皓華之炁，薰蒸濛濛。次剔兩手子文，乃陰陽之炁，焚真文沐浴等符，變化月境陰白之光，如雨露霑布。兆以水灑三匝，化玉女靈童手執香巾長帛布。寶光之炁引魂而入，一女童手執香凈玉瓶，盛甘泉白醴，如傾之狀，噴灑于上，五斗星光亦自上燦煜，布下浴室之內。亡魂承此真炁真水灌溉，盡潔其形，身相光瑩。次焚冥衣，兆以變衣符同化，布鍊霞彩之光交錯透衣，亡魂佩服天衣。次存召魂旖為一條白級素炁，引升亡人入筵受供。
鍊度訣
鍊度之法，有先水而後火者，有先火而後水者，法雖皆有其理，不若先水後火者，有合造化相生之義。先火而後水者，蓋本經中有玉眸鍊質，黃華蕩形之說，豈若夫天一生水，地二生火之論，實為深長。況人始生之時，必先兩腎，後生兩目，人死之後，其形已壞，欲完其本，豈可逆陰陽行事耶。蓋鍊度之義，所以聚其本性，鍊其魂魄，假有餘而補不足，資陽神而鍊陰魄，配水火以為生成，滌陰穢以成清靜。法師者，須當明乎造化相生之義，鍊形聚炁，返陽出陰，使自己之性本體湛然，自己之神純陽無雜，然後度幽魂超滯魄。故大茅真君有言曰：以炁鍊炁，以神鍊神。靈光下燭，幽魂還人。昔太極葛仙爺修真得道者，蓋由上也。今行齋法之士，雖未自鍊其神，亦須先明其義。
況鍊度之法，傳流頗多，有靈寶大鍊之法，有神霄六陽九陽鍊法，有南昌青玄九天諸鍊，悉各有義，不可混淆，錯亂無別。欲行靈寶大鍊之法，當知祖於金母木公，請炁上表，他求不可。欲行神霄鍊者，當知祖於三師日月，請炁上表，捨神霄日月不可也。至南昌鍊，以南辰北極為祖，九天則以九天上帝為祖，皆其隸屬。至於敷列壇場，排列水火，亦不可拘定其方。謂如靈寶行持存用，則以水火置於寅申之方，存想則以祖炁金木為宗。神霄行持存用，則以水火置於乾巽之方，想九霄之炁在心腎肺肝五臟之間，三焦碧炁為神霄之炁，肺中素炁為玉霄之炁，心中赤炁為丹霄之炁，肝中青炁為青霄之炁，膽中綠黑為碧霄之炁，胃中黃炁為紫霄之炁，大小腸紅炁為琅霄之炁，膀胱紫炁為太霄之炁，腎中黑炁為景霄之炁，各有所主，此神霄鍊度之用也。至於南昌鍊度，置水火於南北，想水火於心腎。九天鍊度，置水火於九方，運九炁於身中。然又須明夫人身中生化之理，配合之義。謂如男子先生左腎，女人先生右腎，胞於巳，胎於午，養於未，生於申，沐浴於酉，冠帶於戌，官榮於亥，帝旺於子，此人身生旺之理也。人能深明造化，貫通陰陽，存真養性，彼此相資，以我之靈，合彼之靈，以我之炁，聚彼之炁，全其至精至神，假水火以相生，運陰陽而陶冷，則何靈爽之不度也哉。鍊度符章各宗科目，已載本法，歷歷有條，切勿混雜符章，以戾科教云。
升度祕訣
兆雙手十天訣，子至酉，袖內擡起，齊天廷剔去。再雙手玉清訣，運左右目，高舉日月之輝，微露金絲綵霞之光射透。略開目少顧，以鼻引吸歸，再一吸，噴散于外，直沖狀似長虹，布過朱陵生天之臺。剔前玉清訣，再顧日月之華，輝映洞徹，化金童玉女各持旛列左右。咽液一過，上升丹房，發起金紅運碧之光，直透泥丸上宮，一炁直徹長虹之勢，運金瑞色合照，有金橋萬丈，一頭注射壇前，一頭正接朱府。玉清訣，引魂上升法橋，官君引導無礙而升，上徹天關，下化為青炁而散，杳杳冥冥，不知其所之。若有一毫掛礙，則不成究竟也。
道法會元卷之二百四十五竟
道法會元卷之二百四十六
天心地司大法
法序
夫地司者，乃天心地司。上曰九天，下曰九地。天地相合，陰陽交感，陽升陰降。所謂神九至陽，鬼九至陰。鬼神，二炁之靈者。九天雷神，乃至陽之炁，居於坤土之下，一陽來復，自乎坎位。乃知陽炁潛施，發生萬物，以成四時，鈐轄煞神，降伏瘟部。上帝賜冠冕，朝見於玉階，以為侍從之神，其功最大，其位最高，神通無窮，威靈莫測。究其迹，生於上古，議其神，自乎先天。昔宗師廖真人修大洞法，誦《度人經》，常見其趺坐，則冥冥中有天花亂墜，真人自不為感。於是北帝勑主法仙卿下降，特遣侍御殷郊，護助真人修鍊大丹。所到則瘟疫消滅，神煞潛藏，行無擇日