左旋
心章之道，惟在徑捷，不呈露，不步罡。行持之要，與前十轉回靈一同。但至自天門降合頂上三尊為一，定心默默三拜，便行奏告元始，次奏道君，次奏老君，三存三禮，得旨。次存玉童玉女，官君將吏，持章前奏。次存三尊各還元處。自己復存三尊回歸三田。兆謝恩退位出靖。
破獄祕訣
凡建大緣小緣，必須然燈破獄。且陰獄在重陰之下，詎可施破。但兆身中心有刀山劍樹火坑穢濁之獄，若能自破其獄，何患地獄之不破。且人之一身，心為君主，造惡緣亦可，行善道亦可。心安則神定，心怒則神動。忿怒一作，所養喪矣。心曰蓮花之府，君王居之。肺曰華蓋之府，輔相居之。肝乃將帥之府，腎乃作強之宮，脾為倉禀之宮。心不安，為火翳之獄，肝不寧，為風雷之獄，肺不安，為金剛之獄，腎不定，為溟冷之獄，三陽在手，為銅柱火車，三陰在足，為擭湯屠割，脾主中央，為普掠。
此一身之獄苟不清今，又何以破彼之獄乎。此以其部位言之也。若曰地獄因緣，皆由一心所造，非由外得，實自中來。若心生忿怒，則炁血衝突，乃風雷獄也。心生貪嗔，則形動體肆，乃火翳獄也。心生慘毒，害物傷人，乃金剛獄也。心生陰謀，則情惡念逆，乃溟冷獄也。心生染着，則愛重念深，乃銅柱獄也。心生愛慾，則體傷神弊，乃擭湯獄也。心生殺害，則害己害物，乃屠割獄也。心生惡念，則淫慾貪饕，乃火車獄也。心生不足，勞神苦體，乃普掠獄也。
惟心空則罪業俱空，罪業既空，則地獄冥曹何在。凡欲破獄，兆自朝至午後，運調真炁，自腦九宮分布九炁，感動其心君。若心君安靜，百神守舍，真炁內充，流息無窮。一炁運入九曲回腸之獄，萬穢俱消，善境隨念而見，方可破重陰九幽之獄。且萬法皆從心起，三途乃三宮，五苦乃五臟，苟能如此，則悉皆無破皆為清凈道境，更無一點塵翳。漸入大定，洞見真境，了達無為，則冥關幽壞，莫不開泰矣。
召魂祕訣
神虎使者出自玄範北魁之府。法師洞淵三宮，三陰之首府，總分召陰之炁。神虎三使者居三焦，七司玉女在七竅。陽耀通關，陰靈攝魄。神虎官君在左右目下，雌右雄左。玉曹使者居左右鼻孔下。神虎使者在華池之內，清清冷冷，尋魂神將在長谿穴腎也。兆運靈根七轉，呼召齊到玄壇，外合法部神虎官君，方行承符領命，接引追攝。兆運左足，步神虎罡一十三跡，倒步之，手持神虎提魂印，布以靈根之炁。其亡人承此炁，俱赴魂膳。此謂嘯命神虎之道。
兆發心肝之炁，結會在外，有陰風玄霧騰騰之象。若呼召，則心感神虎吟嘯而臨，隨兆遣役召魂也。
沐浴訣
先化浴室為月境，波光之相，皓華之炁，薰蒸濛濛。次剔兩手子文，乃陰陽之炁，焚真文沐浴等符，變化月境陰白之光，如雨露霑布。兆以水灑三匝，化玉女靈童手執香巾長帛布。寶光之炁引魂而入，一女童手執香凈玉瓶，盛甘泉白醴，如傾之狀，噴灑于上，五斗星光亦自上燦煜，布下浴室之內。亡魂承此真炁真水灌溉，盡潔其形，身相光瑩。次焚冥衣，兆以變衣符同化，布鍊霞彩之光交錯透衣，亡魂佩服天衣。次存召魂旖為一條白級素炁，引升亡人入筵受供。
鍊度訣
鍊度之法，有先水而後火者，有先火而後水者，法雖皆有其理，不若先水後火者，有合造化相生之義。先火而後水者，蓋本經中有玉眸鍊質，黃華蕩形之說，豈若夫天一生水，地二生火之論，實為深長。況人始生之時，必先兩腎，後生兩目，人死之後，其形已壞，欲完其本，豈可逆陰陽行事耶。蓋鍊度之義，所以聚其本性，鍊其魂魄，假有餘而補不足，資陽神而鍊陰魄，配水火以為生成，滌陰穢以成清靜。法師者，須當明乎造化相生之義，鍊形聚炁，返陽出陰，使自己之性本體湛然，自己之神純陽無雜，然後度幽魂超滯魄。
故大茅真君有言曰：以炁鍊炁，以神鍊神。靈光下燭，幽魂還人。昔太極葛仙爺修真得道者，蓋由上也。今行齋法之士，雖未自鍊其神，亦須先明其義。
況鍊度之法，傳流頗多，有靈寶大鍊之法，有神霄六陽九陽鍊法，有南昌青玄九天諸鍊，悉各有義，不可混淆，錯亂無別。欲行靈寶大鍊之法，當知祖於金母木公，請炁上表，他求不可。欲行神霄鍊者，當知祖於三師日月，請炁上表，捨神霄日月不可也。至南昌鍊，以南辰北極為祖，九天則以九天上帝為祖，皆其隸屬。至於敷列壇場，排列水火，亦不可拘定其方。謂如靈寶行持存用，則以水火置於寅申之方，存想則以祖炁金木為宗。
神霄行持存用，則以水火置於乾巽之方
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