如前立，向天門呪云：泓至合元。涓醮用。滅灼孚烈。幽醮用此呪。已上各依法存念，畢。思魔王讚予云：玄者哉。次復位。
又便法
初升壇，存炎炎火光中，乘金龍坐，自中丹田出青炁，呪曰：泓直立俱洪沐演衡。存魔王呼名曰：曲後阜丹。存見魔王敬奉。次念制魔呪，密念手搯：郁寅。杰卯。延辰。洪午。妙未。玄申。單戌。阜酉。存天門九色光下映壇所，徧滿六虛。後兆出九色金華，混合為九色圓光，洞照內外，萬神敬仰。呪曰：曲陀隆那攝。三徧。午制，從立處一揖，退行至天門，立圓光中，呪曰：泓至合元。陽醮用。滅灼孚烈。陰醮用。
拜章尅應詩括並序
謹按仙師云：通真須出陽神，何也。蓋成道之士胎圓神化，體變純陽，三界圓通，無往不可，故能親朝上帝，論事回天。下學之士，體未洞真，不過修詞立誠，以將其來意為之請禱耳。至於吉凶朕兆，則在乎誠意感通。故傳曰：至誠之道，可以前知，見乎箸龜，動乎四體。然有應無應，亦任其自然，初非刻意用術以求報。今之言斯法者，未嘗究夫陽神之說，請禱之理，惟從事術數，旁推禍福，而謂之齋法之靈。豈知心蔽吉凶者，靈鬼攝之。
□，若只以占驗禍福吉凶為齋法，則不若鑽龜揲蓍求之象數，自可推求，又何用乎齋奏之多事哉。明理高士，必有見於此矣。宜真不揣僣妄，輒引先達所取吉凶之兆，出於自然，應乎人物，接於見聞之可驗者，撮其大綱，序為格例，以備遺忘。苟方寸虛靈，觸類而長，其有外於此者。境與心會，曲暢旁通，則亦自然善應矣。五雲道友哀德淵復慮其瑣碎，不便初學，暇日括為絕句二十首，長句二篇，寄來見示。外元有剋應歌二篇，因並錄于左。
他日陽神脫體，駕輦飛空，直奏帝前，躬取進旨，其於禍福之占，果何足以語法哉。浚儀趙宜真謹識。
宅炁
入門宅炁審何因，白孝青為禍患臨。
紅黃大吉黑防訟，祈嗣黃男紅女人。
香火
香翻火出防回祿，爐碎人亡家道促。
持香入吉出則凶，火燦兆為非橫卜。
又遇添香願未償，添逢童子鬼為殃。
藝及坐壇師失跌，姻斷詞難達上蒼。
燈
本命暈高稱大好，花小黑落病難保。
白虛焰閃主虛驚，若逢挑死喪亡到。
又值強風盞有灰，大病大訟於此推。
燈盞破地人主死，如遇添油吉可回。
燭
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