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225-正统道藏正一部-道门通教必用集-宋-吕太古-第25页
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伏以帝車所蒞，豈容諸穢之停；心室未虛，庸有外邪之瞰。因事天而養性，敢除地以為壇。雖曰罔有不欽，猶恐未能盡善。欲奉崇真之禮，先陳解穢之儀。神咒所加，妖氛盡彌。入意，
後文如前。
臣等敢不洗清心地，結為類帝之壇；蠲潔物儀，式展事天之禮。大懼妖塵之障，難近飈欻之臨。伏願太上申敕千官，戒嚴萬騎。廓清四界，森藻衛於薰場；振祓覃凶，降飈斿於黼座。息凌雨震風於昏曉，瞻景星瑞日於晦明，庶茂對於明威，俾克成於釐事。臣等馳心丹陛，屏息紫壇，俯伏思神，恭俟昭報。
道門通教必用集卷之七竟
道門通教必用集卷之八
鶴林道士呂太古集
威儀篇黃籙九時啟經文
第一時
以今第一遍，為國析祥，祝延聖壽。雲集道眾，陞壇持念天尊聖號，轉誦《太上混元上德皇帝道德真經》。蓋此經者，從五太之初，二儀未判，靈風集妙，空洞凝華，寶章結於混成，玉字摽於獨化，挺乎杳冥之際，煥乎玄黃之先，日月得之以照臨，乾坤資之而運載。於是虛皇上帝乃命元始天王，刊之於玉章，編之於玉簡，藏之於寶匣，集之於瓊臺，初祕上元，末流下土，降鑒有道，乃錫斯文。伏羲受靈圖，軒轅受符扎，高辛受經誥，大禹受洛書。故神道設教，垂文起於玆矣。洎及混元降聖，歷為帝師，于時大道不行，人倫澆薄，故陳道德五千之旨，以示淳樸還返之源。其言也，大無不包，細無不入，理窮眾妙，義同虛無，內以理身，外以經國，研之則聲參太極，行之則治化昇平，為萬物之祖宗，作天地之根始。斯經尊妙，難盡稱揚，集此殊勳恭用，祝延今上皇帝。伏願聖躬安暢，辰極齊年，天書降而大業興隆，帝曆延而國根深固，干戈戢而寰宇靜，淳風振而泰階平，雨順風調，家豐國富。有生含識，俱契道真；異域遐陬，同歸正見。仰憑清眾，各運誠心，先持誦淨天地神咒、淨心口神咒、安土地神咒，玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清降生天尊、昊天玉皇上帝、上宮天皇大帝、中天北極天帝、后土皇地祇、玉清虛無天尊、玉清大慈天尊、玉清大悲天尊、玉清大帝虛皇天尊、玉清後聖金闕天尊、玉清後聖瓊闕天尊、玉清後聖太平天尊、太平護國天尊、昌國化人天尊、成就國土天尊、興國太平天尊、玄都萬壽天尊、保制劫運天尊、難思聖德天尊、海空智藏真人、溥德妙行真人，不可思議功德。
次各轉《混元上德皇帝道德真經》。
第二時以今第二遍，正天分度，解禳陽九、百六之災，兵戈疾疫，水火旱蝗，饑饉之厄。憑合壇道眾，持念天尊聖號，轉誦《太上十一曜大消災神咒經》、《靈寶天尊禳災度厄真經》。蓋以四海之內，九地之中，上至帝王侯伯之尊，下及人民品物之眾，皆禀五行之推運，悉繄眾曜之照臨，善惡一興，禍福應見。天有陽九之數，地有百六之災，使日月之失昏，致星宿之錯度，大則憂形帝主，小則災及生靈，或乃兵革四興，或乃災祥競起，饑荒疾疫之苦，蟲蝗水火之虞。欲兔災以除凶，當誦經而行道。昔者大羅天上，元始慈尊鳴法鼓而叩瓊鐘，召十方而集眾聖，說善惡之報應，示罪福之因緣，演出是經，愍玆未悟，功德深重，喜慶難言。凡有修崇，當勤諷誦。伏願七政齊而聖功顯，五星聚而國祚昌，潛消災變之虞，丕顯照臨之德，景雲呈瑞，妖氣屏收，世臻極治之安，人識有生之樂。仰憑清眾，各持念上元日宮皇極天尊、中元月宮正一天尊、下元星宮眾妙天尊、運明廣照天尊、開輝保生天尊、日月光明天尊、清淨流光天尊、收魔滅惱天尊、凝彩光華天尊、護國永安天尊、日光真人、月光真人、星光真人，不可思議功德。
次各轉《十一曜大消災神咒經》、靈寶禳災度厄真經》。
第三時
以今第三遍，奉為溥天之下，有功於國，應該祀典，諸廟福德正神，增助威光，保寧國界。憑合壇道眾，持念天尊聖號，轉誦《太上昇玄消災護命妙經》、《黃帝陰符經》，以伸回施。蓋以天不任察，司察者付之鬼神；君主無為，有為者委之臣子。以忠事國，以道相天，得聰明正直之心，禀仁孝公廉之行，生為將相，位擢神靈，享廟食於人間，受封崇於有國。至若淮水石犀，李太守以石犀沉水為誓，又劃水測為淮，不許越過其准。以准字讀者誤也。如秦太守之盛德；流汗木馬，見晉神君之殊功。王化一方，宣威四海，邦家賴以安鎮，士庶從之禱祈。玆建黃壇，恭披紫策，庶憑道力，仰讚靈光。伏願福祐皇圖，永致萬方之泰定；名登仙籍，愈聞威力之變通。然後錫祐齋官，流祥舉室，無災不解，有願皆從。仰賴恩光，誓勤崇報。敬憑清眾，各持念玄元闡教天尊、興大福力天尊、慈濟永劫天尊、廣度眾厄天尊、大通靈應天尊、變見無邊天尊、神力無礙天尊、妙行真人、廣信真人，不可思議功德。
次各轉《昇玄消災護命妙經》、《黃帝陰符經》。
第四時
以今第四遍，為齋官某家所薦上代家親一行亡人等，遷拔魂神，超昇凈界。憑闔壇法眾，持念天尊聖號，轉誦《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》。且洞玄靈寶者，則三洞中洞之一部。無量度人