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225-正统道藏正一部-道门通教必用集-宋-吕太古-第5页
對曰：此野人事，非人主宜留意。筠每開陳，皆名教世務，以微言諷諫，天子重之。羣沙門嫉其見遇，高力士素事浮屠，共短筠於帝。筠求還嵩山，詔為立館。嘗論谷神之妙，則有《玄綱論》。哀蓬心蒿目之遠於道，則有《 神仙可學論》。疏淪澡雪，使無落吾事，則有《洗心賦》、《嵓栖賦》。修胸中之誠而休乎天均，則有《心目論》、《契神頌》。若遊仙步虛、王化雜感之作，凡四百五十餘詩，權德輿集而為序。後解化，詔謚宗元先生。
劉知古
劉知古，字先玄，沛人。中山靖王遠孫，上世官遊臨邛，遂家焉。母昊氏，感異夢而生，明慧秀正，不喜利名，惟從事於道，出家隸太清觀，受三洞經籙。至於八公寶章、三洞寶籙、丹經脉訣之旨、出生入死之道，罔不洞曉。睿宗召問，道業稱旨，特加崇錫，後還山。開元中，復召，為民蠲疫，真人視色代脉，布氣除痾，民賴以安，十有八九。上寵錫不受，乞歸蜀，請以居第為大千秋觀，上親書額，李邕文其碑。後因天長節，改為天長觀，復議別營修。或有客至，授以黃白術，雖飛甍連搆，頗極壯麗，所費萬計，未始資於人工畢。客復至，約於東陽伏牛山，既至其下，有古觀葺而居之，行三奔九道之要十年，忽室中有光，產丹芝一莖，扣之作金玉聲。忽夢神人謂曰：後山滴泉之下石中，有金魚跨之，可以升天矣。非此芝扣石，不可致。後訪之，以芝扣石，如風雷之震，巨石進裂，得金魚，長三尺許，乘空飛騰，雲霧旋擁而去。真人嘗為母薦福，置九幽燈，金籙白簡式，至今遵用，幽冥利益，詎可量哉。又有《日月玄樞》、《指迷歌》行於世。聖宋宣和中，改為仙隱觀，在成都北城內。
傅練師
傅仙宗，長安人。父倫，資陽令。仙宗幼好道家學，遂隱資陽山。未幾，有神人告，玉按山可修行，遂建千齡觀，居之一紀。一日，又有神數人告曰：某主，山神也。自師居此，某等日不遑安，況此未為福地，州西平岡山可居。師然其說，鬼神侍衛，即至其所，建壇室以居。明皇崇道，召赴闕，過利州桔柏津，水怪為民害。師以二石板，書符投水中，有二大魚曝於灘，腹下有丹字曰：赤鯉赤鯉，生居河水，不避仙官，理得其死。刺史具以聞，詔立師祠於津埃。至都，俾於上清宮設醮，帝親臨壇。師行事至，請東方青童君從官將吏。頃間，天兵遍壇之東，上恐懼。既罷，問修何道致此。曰：臣所修務，安人利物，恬淡簡易，澄之不清，攪之不濁，以此自勝故爾，上欽悅。久之，乞還山，詔茸其觀，親書額，改曰應真。乾元三年十月十四日，忽聞空中云：太上有勑召，遂沐浴登榻而化。有人見之簡州，乘青騾而去，信尸解也。
閭丘先生
閭丘方遠，字大方。年十六，通經史。二十九，入道，師尤元澤。一日，澤謂曰：子不聞老氏云，吾有大患，為吾有身。蓋身從無為而生有為，今卻反本，是曰無為。無為者，言無即著空，言有即成礙，執有無即成滯。但於有無一致，泯然無心，則庶幾乎道，且釋氏以此為禪宗。孔子謂：寂然不動者，其揆一也。老氏又云：迎不見首，隨不見後，此何物耶？子能默契，又何求焉。何必空山，長松之下。所惜者，子之才器，足可為真門摽表也。方遠受教而去，復事劉處靜、葉藏資授道籙，慕稚川貞白之為人，聲猷益盛。吳越錢鏐，欽其清尚，訪於大滌洞，築室以居之。昭宗累詔不赴，就賜命服，號妙有大師、元同先生，弟子二百餘人，惟十餘輩深得修真練神之旨。後一日，忽沐浴端坐而化，及就壙，空棺而已。
杜天師
杜光庭，字賓聖。為時名儒，試萬言不中，遂入道，事應先生為高弟。嘗謂道門科教，自漢天師、陸脩靜撰集以來，歲久廢墜，乃考真偽，條列始末，故天下羽，至今遵行。僖宗召充麟德殿文章應制。嘗時推伏曰：詞林萬葉，學海千尋；扶宗立教，天下第一。中利初，扈從幸蜀，因老於成都。王建據蜀，召為皇子師。嘗謂徐光溥曰：余初學於上庠，書籍皆備，一月之內，分日而習。一日誦經書，二日覽子史，三日學為文，四日記故事，五日燕閒養志。一月率五日終始。不五七年，經籍備熟。光溥，蓋蜀相，嘗師事之。天師始遇陳体，復得神藥，後於成都朱仙依之，久唱撼庭，秋辭，卒不遇。一日，忽謂門人曰：昨夢朝上帝以吾為岷峨主司。時方營真宮於青城山告成，遂披法服，禮辭昇堂，集弟子囑別而化。歸葬青城，但聞棺輕，啟之惟留一屣而已。嘗著混元圖、翼紀聖賦、廣聖義、歷帝記、靈驗記、科教儀範、章詞表式、歌詩雜文數百卷，目曰《廣成集》，謚錫廣成先生號云。
蘇澄隱
道士蘇澄隱，居鎮陽龍興觀，通老莊，善攝養。開寶二年，太祖皇帝駐鎮陽，召之掖昇殿。上曰：師年逾八十，容貌甚少，是能養生，宜以見教朕。澄隱曰：臣之養生，不過精思鍊神而已。帝王養生，財異於是。老子曰：我無為，而民自化；我無欲，而民自朴；無為無欲，凝神太和。軒帝、唐堯，享國永年，得此道也。上嘉其說，寵錫殊厚。
二張無夢
張無夢，字靈隱。篤孝，聞於鄉里，好清靜，通易。及冠，委資產於其弟，入華山，與種放、劉海蟾結