左旋
先度灰隔大小，製薄板一片，旁距四牆，取令脗合。至是加於柩上，更以油灰彌之，乃加外蓋。 按：此原本用瀝青，溶灌於其上，約厚三寸許，然後始加外蓋。今去瀝青，用石板，亦不可外蓋之上。今俗有用磁碗盛糯米粥和石灰，以鋪數層，亦牢固，用之可也。 實以灰
三合灰拌勻居上，炭屑又居上，各倍於底及槨外、槨內、四旁、上面，之厚以酒灑而躡實之，恐震動柩中，故不敢築，但多用之，以俟其實爾。 乃實土而築之
下土每尺許，即輕手築之，勿令震動柩中，杞后土神於墓左。 祝文
維某年月朔日，具位同前，敢昭告於本山土地之神。今為某官某人封謚，窮玆幽宅，神其保佑，俾無後艱。敬以清酌脯醢，祇蕩於神尚饗。 復位。告者再拜，徹出。
按：劉氏璋曰：為父毋形體在此，故禮其神以安之。 藏明器等
實土及半，乃藏明器、下帳、苞、筲、甖於便房。 按：明器乃刻木為車馬、僕從、侍女，各執奉養之物。如巾帕、茵褥等物，象平生而小，准令五品、六品三十事，七品、八品二十事，非陞朝官十五事，庶人十事。 帳謂林帳、茵蓆、椅卓之類，亦象平生而小 苞竹掩一，以盛遣奠餘脯
按：儀禮注：苞草也；古稱苞苴是也。曲禮註：苞者，包裹魚肉之屬。苴者，以此藉器而貯物也。 筲竹器五，以盛五穀
司馬溫公曰：今但以小甕貯五穀各五升，可也。 劉氏璋曰：既夕禮膂三容，與簋同盛黍、稷、麥，其實皆繪注云：皆湛之以湯，神之所享不用食，道所以為敬。 按：儀禮註：筲，藉通飲器容，與簋同。《論語》註：筲，竹器，容斗二升。 甖磁器三以盛酒醯醢
按：此數物，俗又謂之倉庫。今亦不用，閩中用二磁瓶，一盛五穀，曰倉：一盛銅錢，或紙錢，曰庫；吾鄉皆不用。 張說曰：墓中不置甕、瓶，以其近於水也。不置羽毛，以其近於尸也。不置黃金，以其久而為怪也。不置丹朱、雄黃、礬石，以其近烈而燥，使土枯而不滋也。古人納明器於墓，此物久而致蟲必矣。如必欲用之，則莫若於壙旁別為坎，以瘦之也。
司馬溫公曰：自明器以下，俟實土及半，乃於其旁，穿便房以貯之，以板塞其門。劉氏曰：或問明器之義，曰檀弓註云：謂以禮送死者，以死者之禮待之。是無愛親之心為不仁，不可行也。以生者之禮待之，是無燭理之明為不智，亦不可行也。故備物而不可用也。其謂之明器者，蓋以神明之道待之也。或問：穿便房，恐虛壙中引水不便，欲貯埋墓誌處如何？曰：此雖古人不忍死其親之意，然實非有用之物。且脯肉腐敗生蟲聚蟻，尤為非便，不可用也。惟埋明器矣。
按：穿便房以埋明器，以閩俗之木刻金雞、玉犬、栢人、土地等物，不無有泄地脈，且引水生蟲盆一益化者、不若皆不用為是。若孝子必欲遵禮用之，亦不必事雕刻，而但用紙糊裱楮為之，乃於窆完工畢之際，謝土告墓之時，對墳燒化，如焚楮錢之義，庶亦就便焉。謹以告仁孝君子幸察焉。
下誌石
墓在平地，則於墓道南先布磚一重，置石其上，又以磚四圍之，而覆其上者。墓在山側峻處，則於壙南數尺間，掘地深四五尺，依法埋之。 復實以上而堅築之
下土亦以尺許為準，但須密杵堅築。 按：俗有用磚捲鄭者，鄭必高大空虛，久則傾陷，甚非，所宜只多用三合土，而堅築之，可也。 題主
執事者設卓子於靈座前左向，右置硯筆墨，更置盥盆悅巾。儀節主人向卓子前立。盥洗祝及題主者俱洗。出主祝開箱出木主，臥置卓子上，題主盥手畢，向右立。題主陷中字須先令他人書完，只留粉面上，神主之主字勿加點，只作王字。今題主者加一點于上，即成主字，謂之題主。祝奉主置靈座置畢。收魂帛乃藏魄帛於箱中，置主后。祝焚香斟酒跪主人以下皆跪。讀祝祝讀畢不焚。興復位鞠躬、拜興、拜興、拜興、拜興、平身謝題主者主人再拜，題主者苔拜。
按：神主陷中字，何以先令他人預書，而點主者至是但於其粉面書主字之一點而已。曰：點主者，多是有位之尊者，及年高之老者，臨時書字，恐有不便。故爾，此亦從權處耳。諸儒家禮未嘗言此。 題主式
陷中父則曰：明故某官某公，諱某字某行幾神主母則曰：明故某封某氏，諱某行幾神主。粉面父則曰：顯考某官封謐府君神主。母則曰：顯妣某封某氏神主。其下左旁皆書曰：孝子某奉祀。無官則以主所稱為號，如父。曰：顯考處士府君神主
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