左旋
砂上見青潤之氣之類，見之甚吉，雖龍穴本極衰弱，亦不作禍。凡剋洩之氣落陷宮為禍必淺，生扶之氣落陷宮作福亦輕。如火在北，土在東之類，即陷宮也。水之氣其象與砂氣同。
第五章論五氣生剋
春氣青兮夏氣紅，清秋白潤黑居冬，黃氣分居四季流行，總是不同。如青氣獨盛於芳春，雖見白氣而無害。赤光騰耀於夏日，縱遇黑氣而不防。白旺不畏赤臨黑盛，何愁黃。至夏季之土，見木不生灾。旺氣之黃，逢青而不剋。細觀氣之盛者，既不畏剋，則知氣之衰者，自不能生。三春之土難以助金，九夏之白何能生水。冬火不救季土，秋木不顧炎君。四季水衰青黃，何賴東方青氣輕飄，本嫌白露。若見絲絲紅紫，定知賜宴瓊林。西方嫩白飛揚，不宜炎至。
或者微微黑現，必然汗馬成功。赤微畏黑見黃婆，則功成可待。水少忌土見青黃，則事業可成。黃雖懼木白解救土獨青，能為筋骨之疾。單紅必興牢獄之灾，重黃瘟疫，孤白死亡，孛在北方無問色，灾生不測。不須疑此，皆青、紅、黃、白不潤，黑帶濕滯無光。若是中和，何妨灾至。青氣散亂而不正，多生巫祝。紅光尖射而怪異，定出訟師。白氣亂出而亂飄，世傳剛惡。黑光斜沒而斜現，代有穿箭。黃現昏暗無光，定產盲聾暗啞。青亂必多變，黑亂必多淫，紅亂則文筆不開花，白亂則干戈必生耀。
更有黃氣亂，則生疾。紅黃現總日禎祥，豈知亂紅現於西方，必招血疾；亂黃產於北地，定主賢虛。青黑生似非淑氣，豈知青潤生於南地，則光輝益著；嫩黑呈於東土，則生意可人。蓋凶中也會藏吉，吉處也會藏凶，皆自然之機，亦一定之理。太旺則凶暴強悍，太弱則孤苦伶仃。旺極者斬後必速，弱極者終亦絕嗣，久暫雖殊，同歸一致。
第六章論天地氣機此以前論氣，以後論形。風水之術，先識氣機氣機不識風水何為。氣通於天機達於地，通天達地迥別，時師略舉一二，誨我支裔。氣有進成，機亦有進成，進者吉，成者又吉。氣有退敗，機亦有退敗，退者凶，敗者又凶。履其龍，登其穴，抱其砂水，審其氣機，為進為成則貴地，決其尊榮，冨地失其興旺。縱貧賤之地，亦安好也。為退為敗則貧龍，斷其枯竭，賤龍斷其疾患。縱冨貴之地，亦零落也。春屬於木，木之氣青，木之機升。夏屬於火，火之氣赤，火之機炎。
秋屬於金，金之氣白，金之機融。冬屬於水，水之氣黑，水之機沉。四季屬土，土之氣黃，土之機凝。悠悠揚揚，綑氳滿眼，蕩樣飛絲，淅瀝震響，此木氣也。烏嬌其聲，人含其吠，青衣童子提壺挈榼，此木機也。舉凡所見所遇，帶有動盪之情，懽虞之狀，崛起之體態者，皆屬於木，皆為春之所宜矣。綠靄紅光，飛英集目，閃閃爍爍，激烈怒號，此火氣也。犬吠雞嗚，妻呼子叫，牧豎樵夫歌吟吠跳，此火機也。舉凡見所遇，帶有洶湧之情，咆哮之狀，轟烈之體態者，皆屬於火，皆為夏之所宜矣。
清清白白，風色飄搖，聽若有聲，視之無形，此金氣也。行歌坐吠，聲應聲呼，驅牛趕馬，緩語徐行，此金機也。舉凡所見所聞，帶有思嘆之情，倦怠之狀，醉飽之體態者，皆屬於金，皆為秋之所宜矣。寧寧靜靜，無塵無上，不動不搖，亦不寂寥，此水氣也。扶肩而行，對膝而坐，携手而語，烏飛不嗚，此水機也。舉凡所見所遇，帶有憂傷之情，抱悶之狀，妝斂之體態者，皆屬於水，皆為冬之所宜矣。塵埃滿眼，黃沙霏微，萬籟無聲，風氣溫涼，此土氣也。
整衣束屢，正立清談，肩負擔荷，烏宿獸歸，此土機也。舉凡所見所遇，帶有端肅之情，負戴之狀，沉潛之體態者，皆屬於土，皆四季之所宜矣。春得火氣機為進，木氣機為成，水氣機為退，金氣機為敗，舉其一可以知其餘。四季之土，亦附四時，而論氣斷人丁、官爵，機斷祖業、財帛。氣雜者，一門數姓；氣進者，子孫成名；氣成者，添丁進爵，氣退者，官休子病；氣敗者，官禍子死。機襖者，陽宅主淫奔，陰墳亦主淫奔；機進者，產益財來；機成者，庫充倉滿；
機退者，家耗凜虛；機敗者，賣田借債。審氣機之時屬寅，即應寅亥之生命。審氣機之時在巳，即應巳申之生命。餘可類推而知，斷其吉，推生命。祿寅之月，斷其凶，推生命刑刃之期，萬無一失者也。有春月登山，見跨馬者，一墳石砌，斷其有膈足之疾；一墳荒草，斷其全冨貴之家。有夏月入聞，聞燕語者，問疾病，斷其秋必死亡；問功名，斷其秋必榮捷。有秋月登山，見携酒者，一有碑之墳，斷其冨而無積；一無碑之墳，斷其吝而有財。
有冬月登山，
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