左旋
雨水為雪。 霰雹
陰陽相脅而成，負陰抱陽於中。 虹蜺
陰陽不正之氣，純陽之攻陰也，雄日虹，雌日蜺。 陰陽
《春秋內事》曰：伏羲氏定天地，分陰陽五行。《史記曆書》曰：黃帝建立五行，起五部。應助曰：金、木、水、火、土也。孟康謂天有四時，分為五行。火始於燧人氏，上古之人皆食果蓏蚌蛤，生啖之害腹胃而多疾，聖人乃鑽木取火，教民炮生為熟而食之，故號燧人氏，立傳教之臺，為日中之市，與交易之道，人情遂通。傳世諸書所載不同，太史司馬光、劉恕有天下百餘氏八萬年，或云萬二十年，或云傳四世，未知孰正。
十二辰
黃帝立子丑十二辰以名月，又以十二名獸屬之。 生人之始
《風俗通》曰：俗說天地開闢未有人民，女媧搏黃土為人，劇務力不暇供，乃引繩絙泥中舉以為人，故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者絙人也。《淮南子》曰：象帝生陰陽，土駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。許慎注云：象帝，古天神，所造人時化生陰陽。土駢、桑林，皆神名，又日突生海人，海人生若菌音群，若菌生聖人，聖人生庶人。凡庸者生庶人，突人之先，此人始也。
歲星
木星也。降於人問為貴人。東方朔乃木星之精也，自生而木星不現，解幘飛去。翌日太史奏，歲星現，即其事也。熒惑，火星也。降於人問為兒童，歌謠嬉戲。填星，土星也。降於人問為婦人。太白，金星也。降於人問為狀夫，處於林麓之問。辰星，水星也。降於人問為婦人，吉凶晦吝休咎之徵，天垂象以在。凡降必有所主。
靈星
漢有天下，高祖制詔，御史令天下立靈星祠，蓋祈穀也。 道教源流章
道教之來，自太始太素之先，鴻濛未兆之初，天地溟滓，混沌始芽，於是時也，必有主乎造化者存乎其問，方能肇造天地，建立三才，當其日月未生，山川未著，事物未形，理象未顯之時，其為象也，渾渾噩噩，大易所謂未盡之前即有主宰之者，然而無形無名，杳杳邈邈，畢竟莫知其名，然生天生地生人生萬物者，何物也？老子始發其妙，包舉二儀，乃強立其名曰道。開闢天地，始肇萬有者，必有其神，莫得其名，乃強名曰元始。故有元始天尊之名，為開天闢地之祖。
按《洞元靈寶真誥元符經》，其略曰：昔天地未分，陰陽未判，溟涬大梵，寥廓無光，太上以三炁化生三境，至老君而傳經傳教，然後萬範開張。天真皇人見八角垂芒經文，麗天九霄煥爛，則而寫之，科始有傳，歷古迄今，道教所以垂萬世而無窮焉。凡帝王之所受天命者，曰天子，是以子之事天，以天為父，故仲虺之誥有曰：欽崇天道，永保天命。太甲日，先王顧諟天之明命，以承上下神祇，是以受天明命，奄有四海，上以奉天道，下以治人事。又曰：上天眷命，又曰奉天承運，是皆奉天也。
故其殿日奉天，門曰奉天。承天，未嘗不以天言也。是以道之為教，以天為主，故日奉天之道名曰道教。
上三皇
天皇，即玉清聖境元始天尊盤古氏是也。昔在象帝之先，空洞自然之中，有百千萬重正炁，結而化生妙無聖君，歷尊號曰大羅元始尊，無為自然妙無上帝，後人謂之無上道寶，為萬炁之祖，元象未著之初所謂道生一也。一云未有盤古氏之前，太初太始太素之先，化生三才者，其造化之主宰不得其名，亦彌為元始，又非盤古氏也。
地皇，即上清真境靈寶天尊地皇是也。昔在延康遐劫之先，大梵溟涬之始，有百千萬重真炁，結而化生妙空聖君，歷尊號日玉宸大道君妙空上帝，後人謂之太上經寶，傳經傳教，肇開道範，所謂一生二也。人皇，即太清仙境道德天尊人皇是也。昔在赤明混沌之中，有百千萬重道炁，結而化生妙有聖君，歷尊號曰五靈元老君，混元太上道君，萬教之祖，妙有上帝，後人謂之玄上師寶，垂法演教，使萬象具備，所謂二生三，三生萬物者也。中三皇
天皇，即天寶君也，以元始之玄炁，化生中三皇之天皇氏也。 地皇，即靈寶君也，得元始之元炁，化生中三皇之地皇氏也。 人皇，即神寶君也，受元始之始炁，化生中三皇之人皇氏也。 下三皇
天皇，即大昊伏羲氏，以木德王也，以元始之玄炁化生者也。紀號日東華至真蒼天上帝，仰觀俯察，得龍馬負圖而畫卦命象，始制書契以開萬有。 地皇，即神農炎帝氏，以火德王也，得元始之元炁化生者也。紀號日南極朱陵丹天上帝，始嘗百草，教人醫藥，播降百穀，始有飲食。 人皇，即黃帝軒轅氏，以土德王天下也，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -08-正统道藏续道藏
13-续道藏-天皇至道太清玉册-明-朱权*导航地图-第5页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...