左旋
種種異用，施設不同。此為一乘或二乘，次及三乘。若有眾生能奉三乘，皈依真道，種種信解，當得尸解之道，次為大仙。是故我今重為諭議。何故眾生好惡差殊？眾生有見日月星宿，有不見日月星宿等者，此理云何？配諸眾生處世，類以生育，不識正真。先有惡行，今始病生，則有四種，所謂風、黃、痰、癊；反成時殃，至於夭折年命。我今慈愍眾生，興起方便為說此經。若有眾生能以勇猛，精進受持，不生退墮，是謂良藥，療除諸病；於中究義，漸躋正道，似毓除障，內外遠近洞然徹視。
我昔受度，致爾悟玄，方自得眼能明，始達妙法，識無空法，令已無勝。我者其義，不比六通，天眼天耳，自知他心，憶念眾生，善證智惠。我今能究玄妙，道濟庶物，蠢動微芒悉皆覆庇。觀諸眾生殊無一知，以暗作明，以明作暗，性躭嬌怠，心無智惠，善少惡多一如座內，何以聰明？遠色不見，近聲不聞。眾生善心、惡心，立行那邊，其道伊邇，行而不至；其莫昭著，視而不明。以何方便救度眾生？眾生若欲解悟，當黜聲色，去其染著，坐於空山，思念精微，離諸疑網，當得神通。
為其擁護，即得出家披戴，朝拜三尊，於此道中能思先行。以此因故，一切功德可以證知；隨所思念，上乘微理即得究竟；至其道樞，諸仙伉列。其有眾生少智少惠，有類生盲，不見善果，惟作惡業，未知至意，煩惱迷昧，行因罕積，行業為緣，失其壽善富貴，報以夭惡貧賤。如是眾生，皆如流轉中住，不離樊籠，難超妙道。
於是救苦真人聞如是言，心生憫惻，恐諸眾生永沉惡趣，再白天尊言：臣今願為救度，使出輪迴。是時，天尊隱几颺言曰：善哉，善哉。子今能如是願。父母憐之赤子也，施其撫育，行其濟度，救護眾生，以言經名為法華，遍滿虛空，普資仙導，接引迷惑得出三界，得覩上仙。或有眾生先世善少惡多，不別清浄正真，惟溺貪嗔愛欲，致以風黃痰癊、橫#2暴寒，子以此經隨方療治，即當隨瘥，漸得解脫，偕其至真。有明常達，無明則滅。若住善中，如生得眼，能明艷色，得之玄元，擺脫六塵，永滅三途，遂出三界，不溺輪迴。
於三乘義中當得玄理，身有光明，隨方所欲，名為妙道。
爾時，天尊重宣此義，而作頌曰：日月二光照，平等映無徧，譬如一惠星，光明如日月。涎填為器用，任意各所盛，珍寶并污浄，輕重各差殊。善惡隨所有，報對諸苦樂，若有各諸法，是名坐變志。如有生盲者，不見日月星，復作如是言，無有諸色類。既得於良藥，煩消知色味，如是等四種，和合而療治。至以生盲者，日逐光明已，無智受苦道，是以痴世中。如是通一切，無上真人知，能奉道師者，出離三界已。真人以心愍，念爾有是智，或探倉舍中，聲色難聞彼。
如是各遠居，他人如汝所，若善若惡心，汝不能知彼。欲向其靈含，不步不能往，汝若念彼時，當得神通已。受若謂空閑，思微并浄志，若以入空寂，真人當度世。六度行清浄，空寂即無趣，眾善悉皆修，諸山無別故。別法各空寂，四種凡諸行，教化諸眾行，天人#3亦讚說。諸法皆平等，一切生道智，平等當自是，道法天流值。
太上中道妙法蓮華經卷之九竟
#1「善」：底本作「義」。形訛。 #2「」：同「虐」。
#3人：底本作「入」，形誤。從參校本改。 太上中道妙法蓮華經卷之十
廣究災祥品第十七
爾時，元始天尊在七寶林中，演說諸大妙法。時有太極真人、太玄真人、普法真人、太乙真人、定光真人、妙光真人、寶積真人、普德真人、妙行真人、玄一真人、惠命真人、救苦真人、溥度真人、普平真人、溥濟真人、自在真人、普觀真人、溥心真人、太虛真人、太力真人、東方提頭賴吒天王、南方毗留勒叉天王、西方毗樓愽叉天王、北方毗沙門天王、轉輪聖王、四海龍王、須彌山王、諸天神王、大風神王、大火神王、大上神王、大雲神王、大雷神王、
大電神王、大力神王、大月神王、大星神王、小星神王、小日神王、小月神王、飛天神王、宮殿神王、觀廟神王、社稷神王、各與眷屬無鞅數眾，悉皆來集。稽首朝禮，上白天尊曰：臣等昔觀天地、一切世界、日月星宿、山川巖洞、金壁土石，並皆混合，廓明幽默；時和歲豐，國安民富，受生快樂，苦病不興。觀今俗澆民病，多受貧窮夭折；父子男女不忠不孝，不義不仁；常遭饑饉，病難每加。古今異殊，未能曉悟。敢仗慈尊廣為宣說，開諭愚#1迷。
於是羅網，牧獵禽獸，殺害眾生；慳悋財貨，
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