左旋
住上至頂，乃復前有高處，住上高頂，直復見前有高高處，學道亦如此，從小師學道，得至中師，見大師乃知道根元，以是言之，學不可呼為足也，當努力求明師，為道切苦#30，言示等何不取大道乎，而於小道止，是間冥淺近哉。
夫賢者學道，不廣聞深見，更閱眾師者，此人學不足言也。夫日月不高，所照不遠，江海不廣，不能含納，出名寶學之人，譬若陂中魚，遊到池四塞之下，可謂#31窮盡天下之水，終日終夜，不能學大水之魚交會語言，不知外乃有江湖淮濟、河海恆溺之水也。譬若深山中有癡人，從生至老，不行出入，無所見聞，安之外方人士之學問，尊卑差序，車馬衣服鮮錡甘香乎？譬若學經書之人，但聞天下九州共一天子，云言四邊但有夷狄，以謂天地界際，極盡於此，安能知其外復何等有乎？
學道亦如此，從師受道，以謂盡於此，安能知其學道修行，書不能記載也。
夫學仙道，目謂#32為足，定得飛仙上天，乃自知道不及真人也，學真人道，亦自謂為足，定得真人，乃自知道不及神人也，學神人道，亦自謂為足，定得神人，乃自知不及大道也。學得#33大道之中，當復有尊卑者，謂知不等也，是以言之學，學無有極，天下神尚後行，從君學道，何況內政滅神，光明變化，各有所主，有所入，各有所政。
夫為大虛無之道，得無象無聲，教無思想都無識念之欲，守時亦法教道，不得取景夢候效也，或時神相見，尚不得與神共語言，所以者何，或有邪神來試人，此處無象，自然求道不求神也，略小取大，故可得自然故#34。 老君曰#35：有光而不曜，謂欲養其光明，至於徹視，不欲小電曜光精，獨與一神相見也，如此不能悉見天下之事矣。 太上老君虛無自然本起經竟
#1『三』，為『二』之誤。
#2『者』字，衍文。
#3據《雲笈七籤》卷十所載本經，『神入』下脫『薜荔』二字。#4據《雲笈七籤》本，『神入』下脫一泥黎』二字。#5『此謂自然』，《雲笈七籤》本作『此謂中自然』。#6『開鮮』，《雲笈七籤》本作『開解』。#7#8此二處『盡素』，《雲笈七籤》本皆作『盡索』。#9『令宜』，《雲笈七籤》本作『令冥』。#10『當握』，《雲笈七籤》本作『當掘』。#11『明之』，《雲笈七籤》本作『明知』。#12『太道』，《雲笈七籤》本作『大道』。
#13『人徑』，《雲笈七籤》本作『之徑』。#14『但守不一移』，《雲笈七籤》本作『但守一不移』。#15『重穀』，《雲笈七籤》本作『種毅』。#16『人酒』，《雲笈七籤》本作『釀酒』。#17『大人』，據《雲笈七籤》本為『夫人』之誤。#18『日月』，《雲笈七籤》本作『日日』。#19『而強靜』，《雲笈七籤》本作『而強為靜』。#20『便鎗辟』，《雲笈七籤》本作『便鎗碎』。#21據《雲笈七籤》本，此句下，脫『見白者為見空，守黑者發心下視，念天下以有之故，便冥，是謂守黑為天下式』等句。
#22『想其見』，《雲笈七籤》本作『想見』。#23『始時相見』，《雲笈七籤》本作『始時想見』。#24『太』，《雲笈七籤》本作『大』。#25『及』，《雲笈七籤》本作『不及』。#26『為害』，《雲茨七籤》本作『為害道』。#27據《雲笈七籤》本，『為虛形』前，脫『以光』二字。#28『為更』，《雲笈七籤》本作『為吏』。#29『上輔』，《雲笈七籤》本作『上補』。#30『苦』，《雲茨七籤》本作『若』。#31『可謂』，《雲笈七籤》本作『自謂』。
#32『目謂』，《雲笈七籤》本作『自謂』。#33『學得』，《雲笈七籤》本作『學既得』。#34據《雲笈七籤》本，此句當為『故可得自然』，句末之『故』為衍文。#35據《雲笈七籤》本，『老君曰』前脫一『故』字。
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