夫日月不高，所照不遠，江海不廣，不能含納，出名寶學之人，譬若陂中魚，遊到池四塞之下，可謂#31窮盡天下之水，終日終夜，不能學大水之魚交會語言，不知外乃有江湖淮濟、河海恆溺之水也。譬若深山中有癡人，從生至老，不行出入，無所見聞，安之外方人士之學問，尊卑差序，車馬衣服鮮錡甘香乎？譬若學經書之人，但聞天下九州共一天子，云言四邊但有夷狄，以謂天地界際，極盡於此，安能知其外復何等有乎？
學道亦如此，從師受道，以謂盡於此，安能知其學道修行，書不能記載也。
夫學仙道，目謂#32為足，定得飛仙上天，乃自知道不及真人也，學真人道，亦自謂為足，定得真人，乃自知道不及神人也，學神人道，亦自謂為足，定得神人，乃自知不及大道也。學得#33大道之中，當復有尊卑者，謂知不等也，是以言之學，學無有極，天下神尚後行，從君學道，何況內政滅神，光明變化，各有所主，有所入，各有所政。
夫為大虛無之道，得無象無聲，教無思想都無識念之欲，守時亦法教道，不得取景夢候效也，或時神相見，尚不得與神共語言，所以者何，或有邪神來試人，此處無象，自然求道不求神也，略小取大，故可得自然故#34。
老君曰#35：有光而不曜，謂欲養其光明，至於徹視，不欲小電曜光精，獨與一神相見也，如此不能悉見天下之事矣。
太上老君虛無自然本起經竟
#1『三』，為『二』之誤。
#2『者』字，衍文。
#3據《雲笈七籤》卷十所載本經，『神入』下脫『薜荔』二字。
#4據《雲笈七籤》本，『神入』下脫一泥黎』二字。
#5『此謂自然』，《雲笈七籤》本作『此謂中自然』。
#6『開鮮』，《雲笈七籤》本作『開解』。
#7#8此二處『盡素』，《雲笈七籤》本皆作『盡索』。
#9『令宜』，《雲笈七籤》本作『令冥』。
#10『當握』，《雲笈七籤》本作『當掘』。
#11『明之』，《雲笈七籤》本作『明知』。
#12『太道』，《雲笈七籤》本作『大道』。
#13『人徑』，《雲笈七籤》本作『之徑』。
#14『但守不一移』，《雲笈七籤》本作『但守一不移』。
#15『重穀』，《雲笈七籤》本作『種毅』。
#16『人酒』，《雲笈七籤》本作『釀酒』。
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