由此推之，封禪之義有三，帝王之略有七，七者何？傳不云道德、仁、義、禮、智、信乎？順之稱聖哲，逆之號狂悖。三者．．一，位當五行圖錄之序；二，時會四海昇平之運；三，德具欽明文思之美，是謂與天合符，名不死矣。有一不足而云封禪，人且未許，其如天何？言舊史者，君莫道於陶唐虞舜，臣莫德於皋陶稷骨，三臣降德皆有天下。仲尼叔帝王之書，繫周秦之誓，明魯祀周公用王禮，秦承伯益接周統。孔聖微旨，不其效歟？
然秦定天下之功高，享天祿之日淺，天而未忘庭堅之德也，故大命復集于皇家。天之贊唐，不惟舊哉？其興之也，玄靈啟迪，黃祇顧懷，應歸運以義舉，撫來蘇以利見。湯也無放夏之暫，武也無代殷之戰。高祖創業，四宗重光，德有格天，漏泉蒸雲濡露，菌蠢滋育，氤氳涵煦，若天地之覆載，日月之照臨。溥有形而歸景，罄無外而宅心，百有八年于玆矣，皇帝攘內難而啟新命，戴睿宗而鑽舊服，宇宙更闢，朝庭始位。
蓋羲軒氏之造皇圖也，九族敦序，百姓昭明，萬邦咸和，黎人於變，立土圭以步曆，革銅渾以正天。蓋唐虞氏之張帝道也，天地四時，六官著禮，井田三壤，五圻成賦，廣九廟以尊祖，定六律以和神。
蓋三代之設王制也，武緯之，文經之，聖謨之，神化之，然猶戰戰兢兢，日慎一日，納規誨以、進德，遂忠良以代工，講習乎無為之書，討論乎集賢之殿，寵男爵，貴經明，翼乎鶴鸞之列在庭，毅乎媲豹之師居鄙，人和旁感，神寶杳至，乾符坤珍，千品萬類，超圖溢牒，未始聞記。我后以人瑞為心，不以物瑞為意，王公卿士儼然進曰：休哉陛下，孝至于天，政合乎道。
前年祈后土，人獲天禳，問歲祀圓丘，日不掩朔；感祥以祈聖，四事以觀天；天人交合，其則不遠。意者喬丘掃路望翠華之來，上帝儲恩俟蒼壁之禮久矣，焉可專讓而廢舊勛。群臣固言勤帝，知罪至于再，至于三，帝乃抱之曰：欽崇天道，俯率嘉話，恐德不類，敢憚于勤，其撰巡狩之儀，求封禪之故。
既而禮官不戒而備，軍政不謀而輯，天姥練日，爾師灑道，六甲按隊，八陳警蹕，孟冬仲旬，乘輿乃出，千旗雲引，萬戟林行，雇擭燦爛，飛焰揚精，原野為之震動，草木為之風生，歷郡縣、省謠俗，問百年，舉百祀，興墜典，茸闕政，攸祖之人，室家相慶，萬方縱覲，千里如堵，城邑連歡，丘陵聚舞。其中垂白之老，樂過以泣、不圖蒿里之魂，復見乾封之事。堯雲往，舜日還，神華靈鬱、爛慢乎穹壤之問。
是月來至于、岱，祇被齋宮，滌濯靜室，凝神玄覽，將款太一。議夫泰山者，聖帝受天官之宮，天孫德人靈之府。自昔立國，莫知萬數，克升中而建號，惟七十而有五，我高宗六之，而今七矣，非夫尊位盛時，明德曠代，遼闊難並之甚哉？
先時將臻夫大封也，累封疆於高岡，築泰壇於陽趾，夫其天壇三，襲辰陛十二，咸秩眾靈，列坐有次，崇牙樹羽管磬鋪鼓，官懸於重個之內；千歲鐘受釣戟效戳，周位於四門之外；代國重器j 傳代絕瑞，旅之於中庭；玉輦金轂，翠昌黃屋夾之於端路；庶官百辟，羌夷蠻貊，褒成之後；讓王之客，序立於禮神之場；髦頭弩牙，鐵馬金鏃，介冑如雪，旗幟如火，遠匝於清禁之野。
於是乎以天正上元，法駕徐進，屯千乘於平路，留群臣於谷口，皇帝御六龍，陸萬仞，獨與一二元老執事之人出天門，臨日觀，次沆產，宿巉巖，赤霄可接，白雲在下，庚寅杞高祖於上封，以配上帝，命眾官於下位，以享眾神。皇帝冕裘登壇，奠獻俯樓，吁金奏，佾羽舞，撞黃鍾，歌大呂；＂開閒闔，與天語。
清將信公，奉斗布度，懋建皇極，勤恤蒼生，昭緞乎未兆，禳災乎未萌，上下傳節而禮成樂遍，福壽同歸而帝賜神策，乃機玉牒於中頂、揚柴燎於高天，庶忠誠之上達，若憑焰而駕煙。日轡方旋，神心餘眷。五色雲起，拂馬以隨人，萬歲山呼，從天而至地。越翌日，尊睿宗，侑地祇，而禮社首，遂張大樂，覲東后。國風惟舊，無黜幽削爵之誅；王澤惟新，有告災大責之慶。
不浹日至化恰於人心，不崇朝景福遍於天下，然後藏金匱於拓室，迴玉鸞於上都，煌煌乎真聖朝之能事，而高代之盛節者也。于斯之時，華戎殊俗，異音同歎曰：兵合多兩，山峻多雲，豈有大舉百萬之師剋期千里之外，及行事之日，則天無點翳，地無纖塵，嚴冬變為韶景，寒風鬱為和氣，非至德，其孰能動天如此其順者乎？昔人云，自西自東自南自北，無思不服，今信知聖人作而萬物睹，其心服之之謂矣。或日祭泰祈主，先后非禮歟。
日是禮也，非宜也。王者父事天，母事地，侑神崇孝，無嫌可也。且天柴痙外事，帝王主之，蒸嘗內事，后妃助之，是開元正人倫，革弊禮，起百王之法也。故令千載睹末光，聆絕韻，咀甘實，漱芳潤，爍玄妙之至精，流不已之淑聲。臣說作頌，告于神明，四皇墳而六帝典、雖吉甫亦莫能名，徒採彼輿人之詩曰：大矣哉維天為大，惟皇則之、率我萬國受天之棋，子孫百代，人神共保，綏之云爾而已矣。
社首壇，在嶽南二里許，曰社首山聯屬蒿里，前代多禪此，宋真宗命王欽若撰壇頌碑石。
封祀壇，宋真宗築，在嶽南五里許。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -08_续道藏
30-岱史-明-查志隆*导航地图-第35页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...