延陵季子適齊，二於其反也，其長子死，葬於贏、博之問。孔子曰：延陵季，昊之習於禮者也。往而觀其葬，其坎探不至於泉，其斂以時服，既葬而封，廣輪拚坎，其高可隱也，既封＇左袒右還，其封，且號者三，曰骨肉復歸于土命也、若魂氣則無不之也，遂行。孔子曰：延陵季子之於禮也，其合矣乎。見《禮記》贏博俱屬泰安岱岳東陸，孟子葬於齊，反於贏，即其地也。
柳下惠墓，在州治東南百里，一至今村人尚多展姓者，名曰柳里村。
羊枯城，即晉羊枯所封之地，距州治東南九十里。
宋孫復，字明復，晉州平陽人，少舉進士不第，退居泰山南麓、學《春秋》著《尊王發微》。魯多學者，其尤賢而有道者石介，自介而下，皆師事之。年瑜四十，家貧不娶、李丞相迪將以其弟之女妻之，復疑焉，介與群弟子進曰：公卿不下士久矣，今丞相不以先生貧賤而欲託以子，是高先生之德義也，先生宜因二以成丞相之賢名。於是乃許。孔給事道輔，為人剛直，嚴重、不妄與人，聞復之風，就見之。
介執杖履，侍左右，復坐恥立，升降拜起則扶之，及其往謝也，亦然。魯人既素高此兩人，由是始識師弟子之禮，莫不嘆嗟之，而迪與道輔亦以此見稱於士大夫。其後介為學官，語于朝曰：孫先生非隱者也，欲仕而未得其方耳。慶曆二年，樞密副使范仲淹，資政學士富弼言其道德經術宜在朝廷，召拜校書郎、國子監直講，嘗召見邇英閣，將為侍講，而＋嫉之者言其講說多異先儒，遂止。
＇七年，徐州人孔直溫以狂謀捕治，索其家，得詩有復姓名，坐貶，監虔州商稅，徙泗州，又徙知長水縣，簽署，應天府判官公事，通判陵州。翰林學士趙藥等十餘人上言，孫復行為世法，經為人師，不宜棄之遠方，乃復為國子監直講。嘉祐二年七月卒于家，年六十有六，官至殿中丞。其在太學時，為大理評事，天子臨幸，賜誹衣＇銀魚，及聞其卒，惻然，予其家錢十萬，而公卿大夫，太學諸生相與吊哭，賻治其喪。
其治《春秋》不惑傳註，不為曲說以亂經，其言簡易，明於諸侯大夫功罪，以考時之盛衰，而推見主道之治亂，得於經之本義為多。方其病時，樞密使韓琦言之天子，選書吏，給紙筆，命其門人祖無擇就其家，得其書十有五篇，錄之，藏于祕閣。見歐文忠撰墓志脩。
胡緩，字翼之，泰州海陵人，與孫明復、石守道講學泰山，攻苦食淡，終夜不寢，十年不歸，得家問，見有平安二字，即投之澗中，不復展讀。今人名其投書處，為投書澗云。
許衡，字伸平，河內人、。金季兵亂，避地祖徠泰山問，扁其壘日魯壘。初從姚樞竇默遊，獲聞程朱之學，遂為名儒。元世祖召為京兆提學，累官集賢大學士兼國子祭酒，領太史院事，累遷中書左丞，贈司徒，鎰文正。
列仙遺蹟
漢泰山老父，不知姓氏。漢武帝東封，見老父於山下道傍，頭上白光高數尺，怪而問之，老父曰：臣年八十五時，衰老垂死，遇有道者，教臣絕穀，但服木飲井水，枕神枕，枕中有三十二物，以二十四當二十四氣，以八當八風。臣行之，轉老為少，日行三百里，臣今年百八十矣。帝受其方，賜以玉帛。老父後入山去，每十年五年還鄉里，僅三百年，不復還矣。見《類林雜志》並葛洪《神仙傳》。
稷丘君，泰山下道土也，髮白再黑，齒落更生，漢武帝時，以道衛受嘉賞，後罷去。帝東封，稷丘君擁琴迎拜，止帝勿上，上必傷足。帝上及數里，左足指折，諱之，還為稷丘君立祠，傳讚曰：稷丘洞徹，脩道靈山。鍊形懼質，變白還年。漢武行幸，攜琴來延，戒以升陸，逆賭未然。見《列仙傳》及《集事淵海》。
安期生，在泰．山遇李少君，入山採藥，病困，安期生與神樓散一匕而愈。
崔文子者；泰山人也，世好黃老，居港山下，後作黃散赤丸，賣藥都市，自言三百日後民有大疫。長吏之文所請救，文擁朱嬸、擊黃散以徇，人門飲散者即愈，所活者萬計。後去，在蜀賣黃散，故世寶崔文赤丸黃散云。傳讚曰：崔子得道，衛兼祕奧。癘氣降喪，仁心攸悼。朱嬸電麾，神藥〞j捷到。一時獲全，永世作效。見《列仙傳》及《集事淵海》。
晉
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