官之後架殿三問，題日便殿，官之右架亭州問，題曰憩亭，凡此皆創紉也．o宮之前，左翼曰子孫殿三問，右翼曰眼光殿三問，其中為、露臺，為甬路，黝而甬路之南大門三問，東鼓樓，西鍾樓。而門外綽楔凡三，中曰動建碧霞坊，東日安民坊，西白濟世坊，而,,碧霞坊之前臨火池之上有闕門焉，日金闕，凡此皆增飾其舊也。績橡藻鑪，霞駁雲蔚，儼然神居，非人世所有。
乃其形勝袁拱，官東，南則五崖，東北迤西則嶽頂，磨崖、日觀諸峰蜿蜓，峙列三面若屏宸，前若雙闕，由宮門西下石磴三丈許，南俯懸崖，下視城郭若畦圃。自城郭望之，則崖峰森蔽，不見官宇，此益造化靈區，真天奇云。
御祝文
維弘治十六年歲次癸亥正月朔初一日己巳，皇帝遣御馬監太監苗逵致祭于碧霞元君曰：懿德含弘，仁慈廣篇，佑蒼生於壽域，鼓群品以霑依，玆因躬偶爽調攝j敬祈聖力求佑康寧。特以香帛，用伸告祭，益彰靈應，福佑家邦。謹告。
維嘉靖十一年歲次壬辰二月庚辰朔十三日壬辰，皇太后遣太子太保玉田伯蔣塋致祭于天仙玉女碧霞元君之神曰：皇帝臨御海宇十有二載，皇儲未建，國本尚虛，百神萬民，無不仰望，玆特遣官敬詣祠下，祗陳醮禮，潔脩裡杞，仰祈神既，默運化機，俾子孫發育，早錫元良，實宗社無疆之慶。無任懇梱之至，謹告。
高誨玉女考略
泰山玉女神，顯靈于天下，其來尚矣。傳為東嶽女，蓋謬說也。人心崇尚，習舛承訛，非特愚夫愚婦之不知，雖博雅君子亦未聞有能考其實者。按《州志》載，嶽頂玉女池。馬端臨《通考》紀池側故有玉女石像，泉源壅濁。宋真宗東封，先營頓置，泉忽湧上升山，其流自廣，清沘可鑑，味甚甘美。王欽若請浚治之，像頗摧折，韶易以玉石。既成，上與近臣臨觀，復龔石為寵，奉置舊所祭焉。唐劉禹錫送東嶽張鍊師詩云：久事元君住紫微。
而李白游泰山詩亦云玉女四五人，飄‘楓下九垓。及觀李誇《瑤
池記》，謂黃帝建岱嶽觀，嘗遣女七人，雲冠羽衣，脩泰香火以迎西崑崙真人。由是考之，則知玉女必黃帝所遣七女中之脩而得仙者，後世因之祠于山。而宋元問寵像建觀，尤有徵迨我朝拓新殿宇，發應益著，不然則泰山喬嶽之上何綠有此？據《通考》、唐詩所載，質之誇記，益信。
劉定之記略
泰山絕頂，舊有祠祀碧霞元君，以其最高，雲蒸雨降，材木易朽，颼風剛勁，瓦多飄毀，祠不能久。今副都御史原傑巡撫山東，謁祠，見其墮墜，謀新之。銅梁，鐵瓦琉璃軏號之堅固，丹護青堊，藻繪漆餚之輝煥，高廣深邃，規制增舊，其費取諸官而民不知。自昔登山捐施，委諸巫祝，妄費不可稽，而今紀理之，皆有條法云。
尹龍記略
昭真祠，在泰山絕頂，世傳謂天仙玉女碧霞元君之祠。聖天子御極十有五年，命太監陳喜來脩祀事，明年韶脩是祠，即故址增餚之祠，殿為問者五，以奉元君，左右迥廊各三問，則護從之神居焉。神道有門，鍾鼓有樓，恐其凌空壁立，易為風雨所剝蝕，故陶土為甌，冷鐵為瓦，務為堅確，黝堊丹漆，金碧交輝，視昔有加焉。其肖像左石右為銅，中以沉香，雕寵石座，霞被鳳冠，於赫穆清。
而其所費，一皆輸財於神貯之帑藏，以克其用，而毫芒不取於民。自經始以來，綱維其事者，大參文安，刑表，會憲衛輝、劉璋，下至義士耆宿，罔不奔走事事，所以重上命，敬神明也。夫泰山雄鎮東方，為五嶽之尊，歷代有封禪之典。維我列聖，每遇登極，必遣廷臣以杞，方岳，又時命中貴有事於祠，．或金帛朋貝，以將其誠，或冠被旌幢以拂其像，蓋神之靈既感人，實有以致之。
嘗觀《州志》，昔有猛虎為害，檮之而去，飛蝗為災，檮之而死，以至於民之旱泌，祈之歷有其驗，故遠近眾庶拜瞻之頃，靈風颯然，知者敦其誠，愚者啟其敬，忠者堅其志，奸者沮其謀，善心以之生，欲心以之窒。吁，休矣哉，其神之惠乎。
徐溥記略
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