左旋
蜿壇如盤龍走蛇遠，七十二峰之下，其支脈首尾，歷歷可指數，以至於海。而桃花、明月、石屋諸洞在岳之背，列仙所紀金床、玉几之勝，若將睹焉。記曰天孫岱岳，周回三千里。以今觀之，歡殮乎三州之半矣。又折而東可一里許，漢之封壇在焉，石方丈許，碧而瑩膩，屋覆其上，白雲嚥隘處也。又東為日觀，以且觀日不往，而南登舍身臺，舍身臺者，一峰斗出甚平處可數尺，而下臨千丈。
以三石撐抵，傳尺有咫，謂之仙橋，過橋而席於臺，日光西沉，霞色在壁，風吹冠衣，聲如裂石，於是相對大觴，望見西南有千家之聚，橫以大堤，默黑無際，諦視之，雲也，蓋雲如姻火，下傳上銳，平地視雲見其端，此見其杪。頃之，月出，羽人吹笙，和以歌音，極醉而返，山氣懍懍，枕席皆濕，不可以寐。出立壇上，月光熒熒，星斗可拂，俯視萬壑，姻雲一氣，茫茫正白，銀侮玉彼，不可辨識，道家所謂三官空洞之天也。往聞人言山以夜半觀日出，訪之羽人，五六月問平明乃出，五更可往也。
於是坐而至五更，秉燭披裘以登，顧見山中雲氣從澗壑吐出，如一縷姻，稍上而大，東西聚散，車馳馬奔，倏然往來，頃刻滅沒，於是可大大呼，以為平生未有，從者盡護，東方作矣。回而東望，有山數峰，如外牛、車蓋之狀，而又漸沒，赤霞半天，光色媚麗，問以碧綠炤懼，五色，直射，衣袂。頃之，平地湧出赤盤，狀如蓮花蕩漾波面，而燦偉不可名狀，以為日耶。已又一赤盤大倍於先所見，側立其上，若兩長繩左右汲揮，食頃乃定，羽人告日昇矣，益先所見如蓮花者，乃海中日影，非日也。
日且高春，赤霞與影皆役，而下微，見一錢白，況潛明滅，羽人曰：海也。又頃之，日左黑氣隱隱，一抹如連山長城，可大示予：此真六鱉所載矣。羽人曰：雲也。可大一噱，走望海石上，取酒浮白，醉而熟寐，從者咸慄且呼，予睨而心壯之。回立登仙臺，西望丈人、越觀二峰，近在目睫，因顧可大往，予與子充登岳，倚越觀望君：今吾陸丈人峰，可瞰太行，呼子充，也，會疲不能往。策杖而下，氣益舒展顧見道旁石益奇絕，水木益勝，每行數里，則求嘉樹流泉或峰助片石，膺而坐，舉觴屬可大曰：此非伯牙避雨岩乎，夫高山流水，於子何進聲矣。
由口□而下，憩於岩岩亭。折而入經臺者，在道左里許，石壇斜倚山曲，方廣數畝，鐫心經一卷，字大如斗，作古篆文，壇北有璧，瀑布從山上來，懸璧而下，流於經壇，瀰漫過之。從水上視篆書，一一可讀，璧上鐫數大字；以水為幕，往予再遊，蓋未嘗至，以僻不當道，為人眾所蔽。故過經臺而下，出一天門，左折而得岱岳觀，漢武帝所種梧處也。又束里許，得王母池，池大盈畝，懸流注之，倍經臺之瀑。已而兩至，登車出山，涉泉而行，天暝時炬，車中聞水聲在足下者。
數里而至逆旅，明日大雨，主人請遊三陽觀。告遽而行，至百丈峰下，望山上瀑布數道如從天下，蓋在山之西南，非舊所見矣。山人曰：予覽古圖經脈，地勢所由高下，蓋北紀諸山，負地絡之陰，並太行、王屋束瑜常山，至醫巫問而止。南紀諸山，負地絡之陽，連桐梧、熊耳，入於甌越，江淮、河濟由是束下，如建領矣。岱宗立海上，西向而揖群山，汶、洸、尸沂、泗出其支麓，旋之如帶，以入於海，蓋若負廢云。往河流燕齊問，由岱之北，挾濟入海，今徘徐方，顧反出岱岳南，挾淮入海，斯地道所變遷也。
予登山巔，北望九河，故邇蒼茫。與天際矣。六月二十四日記。
呂坤山東參政，洛陽人觀日解
日觀峰在泰增之東百武，相傳鸚嗚時，日初賓於蠣夷，升於扶桑，黃光約礫，紫氣氤氳，滄瞑瑛千里之波，丹霞鋪半天之錦。鎔金初出，幾何遽神奇若彼哉？因語田水部，竹笑焉，竹山曰：余蓋遊蘭亭矣。所謂曲水者，足令人羞，前有假蘭亭，脩渠引水，稍為右軍雪恥，不則千古一贗諛耳。嗟夫，名下多虛，萬事盡然。志郡邑者，皆八景者，皆神奇，皆詫也，天地不為駭異，聖人無所駭異，而創見者駭異之，總之口口燕石耳。余恐後之登臨者為傳聞所詫也，以蹈余悔，作觀日解，迴迴車巖。
在文人峰而數＋步，遊黃花洞，發足處也，洞路艱危，余題此以告來者。
黃花洞在日觀峰後十五里，土人云：元君修真故地也。其洞高可拂冠，廣不能容一一几，石隙滴水，映如雨簷，可供十人之炊，洞前廣數丈，上有神宇，雨楹茅屋，幾蓋三二老尼居之。傍洞諸崖，新松環翠幾千株，稍稱奇，此外無奇矣。自丈人峰東北下陂陵五六里，
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