左旋
，為州里所服，舉孝廉。光祿四行，時冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧汙，望風解印綬去，其所舉奏莫不厭塞眾議。及黨獄起，桓帝使中常侍王甫辯請以次。及滂，滂曰：臣聞仲尼之言，見善如不及，見惡如探湯。將欲使善善同其清，惡惡同其汙。謂王政之所願聞，不悟更以為黨。古之循善，自求多福；今之循善，身蹈大戮。身死之日，願埋滂於首陽山側，上不負皇天，下不愧夷齊。
甫愍然為之改容。
錄曰：愚觀孟博之對，未嘗不潸然流涕也。禹之言曰：堯舜之民，皆以堯舜之心為心。方是時也，九官十二牧，濟濟相讓，充滿于廷，天下未嘗不同以為清也。四凶之罪，投竄誅拯，曾不少貸，天下未嘗不同以為汙也。如使善而不清，何貴於善；惡而不汙，何賤於惡。以至於春秋之時，雖曰人心不古，然而三都之墮，少正之戮，不遺餘力。故又曰：見善如不及，見不善如探湯。斯民也，三代之所以直道而行也。嗚呼。何不幸而生於孟博之世耶。不旋踵問，外兵內亂，重釁疊禍，危亡無日，此豈天之降喪哉。
人之責亂，寧為荼毒其實，蓋不可追也已。
弘道錄卷之二十五竟
大明萬曆三十五年二月十五曰奉旨績刊印施 正一嗣教大真人臣賬國祥校
＃１『居」原作『君」，據《十三經注疏》改。 ＃２『王」原作『三」，據《十三經注疏》改。 弘道錄卷之二十六
義
朋友之義
《晉書》：王裒家貧躬耕，諸生有為割麥者，遂至棄之，知舊致遺，皆不受。門人為本縣所役，告裒求囑令，裒曰：卿學不足以庇身，吾德薄不足以蔭卿。囑之何益。且吾不執筆，已四十年矣。乃步檐乾飯，兒負鹽豉，草屠送所役生到縣。安丘令以為詣己也，整衣出迎。裒至，磬折而立云：門生為縣所役，故來送別。因執手涕泣而去，令即放之，一縣以為恥。鄉人管彥少有才而未知名，裒獨以為必當自達，拔而友之。北海酈春少立志操，寒苦自居，負岌遊學，鄉邑會以為酈原復出。
裒以春性險狹慕名，終必不成。其後春果無行，學業不終。有識以此歸之。
錄曰：哀之不受門人囑也，由其不受門人之獲始也。其不答安丘令也，由其不向西面之坐始也。不然，勞役不恤，人爻以為迂；整衣不答，人叉以為簡。雖然以節行著聞之徒，而親為擔飯負草之舉。然則曰不囑者，是乃所以深囑之歟。《唐書》：秦王世民以海內容平，銳情經衛，乃開綰於宮西，延四方文學之士出教，以杜如晦、房玄齡、虞世南、褚亮、姚思廉、李道元、蔡允恭、薛元敬、顏相時、蘇最、于志寧、蘇世長、薛收、李守素、陸德明、孔穎達、
蓋文達、許敬宗共一十八人並兼文綰學士，分為三番，更曰直宿，伺朝謁之暇，討論經典文籍，與議天下事，或至夜分。使問立本圖像，褚亮為贊號十八學士。士大夫得預其選者，時人謂之登瀛州。
錄曰：孟子之時，桃應問曰：舜為天子，皋陶為士，瞽晚殺人，則如之何。萬章又曰：象日以殺舜為事，及為天子，則封之。此非有所為也。預講而宿，難之何哉。以唐之天下，皆太宗之功，欲其如舜之不與，固亦難矣。惜乎，諸賢並進，曾無一及於桃應、萬章者。公暇之所討，夜分之所論，非富貴之荃蹄，則功名之膾炙。以是知大聖大賢平曰所以處，人倫大變叉有素定。初非偶得，所以預講而宿難者，非其迂潤不情，而實則鑿鑿可據。夫豈瀛州之選所能與哉。
及即位，又置弘文館，娶四部書二十餘萬卷，選天下文學之士。虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等並以本官兼學士，令更曰宿直，聽朝之隙，引入內殿，講論前言，往行商確政事，與討古今，道所以成敗，曰反夜艾，未嘗少息。又取三品以上子孫，充弘文綰學生。
錄曰：湯克夏，嘗修文德矣，曰聖敬曰躋也，而未聞置弘文之館也。周克殷，亦敷文教矣，曰彝倫，攸叔也，而未聞聚四庫之書也。唐以方興之運，蚓其君有邁世之資，使能加意於聖敬，電勉於彝倫。而不為口耳見聞之學，則貞觀之治，豈直如斯而已哉。大抵帝王之學與經生異。誇多國靡者，經生之學也；守約施博者，帝王之學也。然則兩言為有餘矣，其於二十餘萬卷乎何有。
京兆李泌幼以才敏著聞，玄宗使與太子為布衣交。太子嘗稱之曰：先生。後隱居穎陽，肅宗立，遣使召之，謁見於靈武。上大喜，出則連轡，寢則對榻，如為太子時。事無大小，皆以咨之，言無不從
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