左旋
。後瑋有功，與彬同配饗廟廷。彬，太祖；瑋，仁宗，知子莫如父云。
錄曰：彬之右瑋也，豈預期其不附丁謂歟。是故寧為寇黨，無為謂黨。寇黨雖罪猶榮，以其無天所生也。謂黨雖貴猶戮，以其有靦面目也。蓋不惟國之禎榦，其邦之司直已乎。瑋常覘趙元昊，知其必叛謂樞密王鬷曰：在陝西日聞趙德明，常使人以馬博易，怒其息微，欲殺之，莫可諫止。時元昊方十餘歲，諫曰：我戎人從事鞍馬，而以資鄰國，易不急之物，已非得策。又從而殺之，邊人誰肯為我用者。德明從之。璋因私念曰：此子欲用其人矣。是必有異志。
聞其嘗往來牙市中，璋欲識之，屢使人誘致之，不可得，乃使善畫者圖其貌而觀之，真英物也，他曰必為邊患。計其時，正在公秉政之曰，公甚勉之，碳時未以為然，後始嘆其明識。
錄曰：此不但璨之不如璋，談亦未為得也。彬可謂始終不負所舉矣。向敏中父璃躬親教督，不假顏色，曰：大吾門者，此兒也。及長，姿表瓖碩，豈弟多智，曉民政，善理繁劇，居大任三十年，人以重德目之。為人主所優禮，故雖罹變故，終不得謝。嘗進右僕射兼門下侍郎，真宗謂學士李宗誇曰：朕自即位，未嘗除僕射，今命敏中，此殊命也。敏中應大喜，賀客必多，卿試往觀之，勿言朕意也。宗誇既至，門闌寂然，竟入賀曰：今曰聞降麻，士大夫莫不懼慰。
敏中但唯唯。又曰：自上即位，未嘗除端揆非，勳望隆重，眷倚殊越，何以至此。敏中復唯唯。又歷陳前世為僕射，勳德禮命。敏中亦唯唯，卒無一言。其智略慎重，類如此。子五人，傳正、傳式、傳亮、傳師、傳範。傳亮子經，女即欽聖憲肅皇后也。後累贈敏中燕王，傳亮周王，經吳王，餘孫並顯。
錄曰：宋之后族，或以仁，或以智，或以勇。仁而不濫，智而不繳，勇而不亂。是故彬之清介無伐，是不濫也；敏中豈弟多智，是不繳也；瓊也。不知尚‘此，而惟色之求，幾何望有子十四人，皆教以讀書，是不亂其伉儷之益，嗣續之賢哉。呂夷簡與子公著俱拜司空平章事，宋興以三公平章事者四人，而呂氏居其二，士艷其榮。夷簡父蒙亨，即蒙正弟也。祥符問，真宗封太山，幸其第，謂蒙正曰：卿諸子孰可用。對曰：諸子皆不足用，有姪夷簡，宰相才也。
由是知名。公著自少即以治心養性為本，於聲利紛華泊然無所好，暑不揮扇，寒不親火，簡重清靜，蓋天稟然。其智識探敏，遇事善決，苟利於國，不以利害動其心，見士大夫以人物為意者，必問其所知，與其所聞參互考實，以達於上。每議政事，博取衆善以為善。神宗嘗言：其於人材不欺，如權衡之稱物，尤能避遠聲跡，不以知人自處。司馬光亦曰：每聞晦叔言，便覺己語為煩。其為人所重如此。
錄曰：愚觀呂許公，不惟文穆知之，王文正亦知之。觀其一言之決，雖筮龜不如，正所謂技茅連茹，以其彙征吉者也。至止獻公，雖曰：人才不欺，如權衡稱物，然未能燭計見效，猶所謂包承包羞者。此人事關於天道，而興衰得失判然見矣。蘇洵名二子，說曰：輪輻蓋斡，皆有職，子車，而軾獨若無所為者。雖然去軾，吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外內也。天下之車，莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然車仆馬斃，而患不及轍。是轍者，禍福之間也。
轍乎，吾知兔矣。又《木假山記》曰：予家有三峰，予每思之，則疑其有數存乎其間。且其孽而不傷，拱而不夭，任為楝梁而不伐，風拔水漂而不破拆，不傷不腐，不破拆而不為人所材，以及於斧斤出於湍沙之問，而不為樵夫野人之所薪，而後得至乎此，則其理似不偶然也。然予之愛之，而又有感焉。予見中峰魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者莊栗刻峭，凜乎不可犯，雖其勢服於中峰，而岌然若無阿附意。吁，其可敬也夫，其可以有所感也夫。
錄曰：史謂軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當免禍，斯言豈其然哉。觀老泉之所以逆料其子，終身不差毫末，而三峰之說，比喻親切，千古之下可想見一門之內，父子之間，智識非尋常可比，豈草草知其子者同日語哉。歐陽脩幼喪父，母韓國夫人鄭氏親誨讀書。家貧無資，以荻畫地，教其書字，謂之曰：汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆，吾問之，則曰：死獄也。吾求其生不得爾。吾曰；生可求乎。曰：求其生而不得，則死者與我皆無恨也。蚓求而有得耶，以其有得，則知不求而死者有限也。
夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。此語脩服之終身
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