左旋
，可也。壺的然知其不可，而猶死之，何耶。蓋務名之與任真二者去相懸絕。王謝之踵，尚名也，望之之自負，具也。務名者，矜其威儀，脩其談論，言合則姅蟒焉，事至則莫須焉，以清虛為高致，人亦不異其常而已，安於其可也。務實者，執性堅剛，持論篤實，遇事而坐視有如仇偉，臨難而苟免若將晚已，以鈴蹈為素志，人以是推之，而彼莫知其不可以，故不至於死亡不已也。然能殺身成仁，益彰完節，子復求仁得仁，忠孝全名，將與天地同其久，日月並其明。
其視風流人物，何啻千百。嗚呼。可謂仁矣。
陶潛《與儼等疏》曰：告儼、俟、份、俟摻：天地賦命，生必有死；自古賢聖，誰能獨免。子夏有言：死生有命，富貴在天。四友之人，親受音旨。發斯談者，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶。吾年過五十，少而窮苦，每以家敝，束西游走，性剛才拙，與物多性。自量為己，必貽俗患，儷倖辭世，使汝等幼而飢寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何暫兒子。此既一事矣。但恨憐靡二仲，室無萊婦，抱玆苦心，良獨內愧。少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。
見樹木交陰，時烏變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中北窗下外，遇凍風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。曰月暫往，機巧好疏，緬求在昔，眇然如何。病患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免，念之在心妒若何可言。然汝等雖曰同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲分財無猜，歸生、伍舉班荊道舊，逐能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，昆同．父之人哉。穎州韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。
濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》曰：高山仰止，景行行止。雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復何言。
錄曰；夫人之道，三綱為首，靖節一身，舉無塊焉。忘言於真意，委運於大化，幾於同道者矣。或疑此老規規遣訓，似過為身後慮者，是大不然。父子之道，天性也，何可廢乎。斯一自書契以來，性衷真切，千古之下可以想見其慈愛周密，仁道篤厚，非但榮辱之遠，苦樂之甘而已。視彼素隱行怪徒潔身而亂大倫者，可同曰語哉。
哭隱之弱冠介立，有清操。年十餘父喪，每號泣涕，人為之流涕。事母孝謹。及執喪，哀毀過禮，嘗之誠值，以其味旨，攘而棄之。與太常韓康伯苦居。康伯母，殷浩之妹，賢明婦人也。每聞隱之哭聲，輟飧投筋，為之悲泣，既而謂康伯曰：汝若居銓衡，當舉如此輩人。及康伯為吏部尚書，隱之遂階清級。
錄曰：夫所以酌責泉而不易其心者，固將立身行道，揚名於後世，以顯父母，而非謂一己之身也。苟非自少介立，哀慕其親，安能卓然不變乎。其毀傷過禮，有由然也。而康伯之秉鑑，韓母之知人，不寧同心且同里，閉古人卜鄰之美，有如是哉。錄之以貽後世之尚德也。
《魏書》：光錄大夫、咸陽公高允歷事五帝，出入三省，五十餘年未嘗有譴。仁恕簡靜，處雖貴重，情同寒素，執書昤覽，晝夜不去乎。誨人以善，徇徇不倦，篤新念故，無所遺棄。任鎮束將將軍、懷州刺史，秋月巡境，問民疾苦。至召縣見召公廟廢毀不立，曰：召公之德，闕而不禮，為善者何望。乃表聞脩茸之。於時年將九十，勸民學業，風化頗行。後正光中，中書含人常景追思允，帥郡中故老為立祠於野王之南，樹碑記德焉。顯祖平青齊，徒其族望於代。
時諸士人流移遠至，率皆飢寒，中多姻媾，允散財竭產，以相贍賑，慰問周至，無不感其仁厚。允母高年謂人曰；吾兒在中書時有陰德，濟救民命，若陽報不差，吾壽應饗百年矣。卒時果年九十八。
錄曰；死生亦大矣。高伯恭以無貳無惑，而母子卒獲壽考。知命者奚必營營然哉。雖然一命之士，苟存心於愛物，於人爻有所濟，蚓中書之地乎。其歷事五帝，出入三省五十餘年，又非長樂老之比，君子所以不之拒也。《唐書》：貞觀二十年十二月，上謂長孫無忌等曰：今曰吾生曰，世俗皆為樂，在勝數成傷感。今君臨天下，富有四海，而承歡膝下，永不可得。此子路所以有負米之恨也。《詩》云：一展哀父母，生我劬勞。奈何以劬勞之曰，更為宴樂乎。
因泣數行下，左右皆悲。
錄曰：太宗斯言達者之見也。夫萬壽無疆，雖古今頌禱之詞，然行之臣子自盡之情，可也。若以己處之，豈以虛文之樂，而且之情之悲乎。此可見太宗天資之美
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