左旋
乘犢牝者檳而不可聚會，守聞閻者食梁肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。故人人#1，
#2也；雖然有高明光大之董子、無以易好大喜功之世宗，而少年才美之賈生，安能勝多質少文之絳灌乎。此伊周遇主，湯文共濟，咸有一德之難再也。《西漢循吏傳》：景帝時，文翕為蜀郡太守，仁愛好教化。蜀地辟陋，有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等千餘人，親自飭厲，遣詣京師，受業博士。數歲，蜀生皆成就還歸。文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。又脩起學官於成都市中，招下縣子弟以為子弟，為除更縣，高者以補郡縣吏。
為孝弟力田，常選學官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學官諸生明經飭行者，與倪使傳教，令出入閨閤，縣邑吏民見而榮之，數年爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之，縣是大化，比齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國，皆立學校官。自文翁為之始。後終於蜀，吏民為立祠堂，歲時祭祀，不絕至今。巴蜀好文雅，文翁之化也。
錄曰：翁之力行，有由然哉，有由然哉。夫饉庠序之教，申之以孝悌之義，乃王政之本也。文景之鴻業，惜乎獨少此耳。天迺篤生此翁，雖不當路於漢，繼世因之，郡國皆立學官，以至于今。不但為王者師，亦可為後世法矣。立祠而祀之，非偶然也。
越尉佗自立為帝，召貴佗兄弟，以德懷之，佗遂稱臣，與匈奴結和親。後而背入，盜命邊備，備守不發兵，深入恐煩百姓。昊王詐病不智，賜以几杖，群臣袁盎等諫說雖切，常假僭納用焉。張武受賂金錢，覺，更加賞賜，以魄其心。專務以德化民，是以海內殷富，思於禮義。斷獄數百，幾致刑措。嗚呼，仁哉。又曰：孔子稱斯民三代之所以直道而行也，信哉。周秦之敝罔密之俊而軏不勝，漢興掃除煩苛，與民休息，至于孝文加之以恭儉，孝景遵業，五六十載之問，至于移風易俗，黎民醇厚。
周云成康，漢言文景，美矣。
錄曰：詳讀二贊，未嘗不撫然嘆息，見先王之遺恩焉。故備錄之。或曰：然則可比於三代之君否。《易》曰：窮理盡性，以至於命。《中庸》曰：其次致曲。性之不可以已也。如此夫，剛柔未發之謂中，發而皆中節之謂和。其次則叉自其發見之偏者而克之，以極于天命之本然。《洪範》所謂建用皇極，又用三德是已。是以古之聖王撫世酬物，因時制真，陽以舒之，陰以斂之，執其兩端，用其中於民。故能納天下於皇極。帝之天資，回進於是，乃不能窮致事物之理，推極本體之性，博求元聖與之同，內以朝夕納誨，啟心天心。
故其功用止於一待，固無以進于三伐。
黃霸明察內敏，溫良有讓。自武帝用法深，昭帝遵之，以刑罰痛繩群下俗吏。上嚴酷，而霸獨寬和為名。宣帝垂意，恩澤詔數下，吏不奉宣，霸為太守，選擇良吏，分部宣布詔令，令民咸知上意。使郵亭、鄉官皆畜雞豚鰥寡貧窮者。然後為條教帥伍長，班行之於民問，之意。及務耕桑，養，去食穀馬米靈靡密，霸精力能推行之。吏民見者察繹問它陰伏以相參考。嘗欲有所司擇長年廉吏遣行，屬令周密，吏出不敢舍郵亭食於道傍居，所問毫座不敢有所隱。
有死無以葬者，鄉部書言處。某所大木可以為棺，以祭，吏往皆如言。其識事聰明如此吏民不知所出，咸稱神明。姦人去，宅郡，盜賊曰少，鄉化孝子弟弟，以贍，置父老師，勸以為善防姦節用殖財，種樹畜初若煩碎，然紐閣次尋，以霸具知其起鰥寡孤獨霸具為區某亭堵子可力行教化而後誅罰務在成就全安之，以是得吏民心，歲增，治為天下第一下詔曰：穎川太守霸真婦順孫田者讓畔，道不拾遺，天子以其治行宣布詔令，百姓，曰以眾多，養視鰥寡貧窮。
或八年亡重罪囚戶口，贍助吏民鄉于教化，興於行誼，可謂賢人君子矣。
錄曰：孔子告哀公：以其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。孟子告齊梁之君，皆悻憚雞豚狗競之畜，鰥寡孤獨之養。諸君皆莫能行。至漢而後，黃霸力能任之。可見聖賢之言，有同日月；人心之天，無問古今。政本蒲盧之易，民無秦越之分。惜乎限於穎川，不能褊于天下，蚓獨長於治民，劣於輔相。此治非三代，效非聖賢，所由分也。
龔遂忠厚剛毅，有大節，宣帝在位久之。渤海左右郡歲饑，盜賊並起，二千石不能制。上選能治者，丞相御史舉，遂為渤海太守，時年七十餘。宣帝謂曰：渤海廢亂，朕甚憂之。君何以息其盜賊。遂對曰：海瀕遐遠，不霑聖化。其民困於饑寒，而吏不恤，故使赤子弄兵於演池中耳
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -08-正统道藏续道藏
33-续道藏-弘道录-明-邵经邦*导航地图-第8页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...