條具不一，非汝將吏，孰為證明。傳符轉檄，非汝將吏，孰為奔走。進表上詞，非汝將吏，孰為謄達。招魂續魄，非汝將吏，孰為追攝。汝等將師，既是駐劄壇前，若彼為御，則此為左。若此為御，則彼為右。同功一體，各恭爾職，無伐善，無施勞，使生者各遂其生，同躋仁壽之域；死者各得其死，同遊快樂之天。生死蒙惠，莫不舉手加額，皆曰汝等將吏之功也。有功之日，名書上清。此太上秘語，必無妄語。
其有不吉、不迪、顛越、不恭、不義、姦宄、憸相之徒，故意觸犯，使穢德登聞于天，汝其上依玄律，盡行珍滅無遺。育咨爾將吏，齊焉勗哉。故榜。
又
本宮啟建中元玄都齋醮，合委承行將史，低聲肅靜，依戒奉行，所有告文，合行出給者。
伏□道在太空無象，妙矣難名。將出自己元辰，召之則至。明真有禁，非法不行。靈寶符命，普告九天。元始《赤書》，開張萬範。布五龍神水之五氣，結而為靈。風聚烟召四靈火馬於四方，來者如細雨密霧。城隍拱聽：吾命魔王侍衛我軒，舉太乙之洪頤象，攙槍於熛闕。悕魍魎而潛，魑魅捎夔魖而扶獝狂。巫峽之女，無所眺其情矑。蚩尤之徒，終必化為枯骨。凡爾衆，其惟致告，無起穢以自連辜。一有如此，未或不亡。三而思也，雖悔何及。
仰遵玄律，攝付魁歪。剪首截形，俱作龍烹之的。捕聲捉影，斷無漏網之魚。聞之者，膽喪毛寒。見之者，股慓慴伏。食言非信，衛道以嚴。使十玄披散，八景開明。庶三界齊臨，衆真監度。左攻于左，右攻于右。汝作護法正直將軍。後非敢後，先非敢先。汝作監齋平等使者，各恭爾事，尚一乃心，終始惟初，功德最重，上可以薦元府於七廟，下可以超羣力於三途。更冀天得一以清，地得一以寧。與神俱契，鬼道常自凶，仙道常自吉。
使我長存，須至指揮，毋得違錯。故榜。
又
三天門下金闕、玉闕真人宮當職，欽拜玉封，荐膺師寵。羣瞻皆愕，孤跡罕驚。雖蒞事以惟勤，必論才於己誠。十目所視，十手所指，莫能逃正邪賢否之公。獨步難行，獨掌難嗚，必有賴文武施張之略。次爾諸階將吏，洋洋左右，赫赫聲靈，出於有，入於無，瞻在前，忽在後，昔盛名載之青史，文章可得而聞。今英魄竭其精忠，天地所恃以立聞。符即至，聽命無譁。工就規矩，醫辨參苓。先取其長，後取其短。奴執耕稼，婢典爨炊。
彼效其力，此效其勞。各懷食椹之好音，豈謂傳餐而無補。在列如黃鍾之應物，動必有聲。撥煩如游刃之發硎，用皆無滯。毋為肝膽楚越，有賴腹心良平。殄滅妖魔，劄城隍而聽令。救度羣品，體太上之好生。敢有幽魅，犯吾禁戒，仰依條律，明示典刑。在外曰奸，虞典有理官之治。負固不服，《周書》行司馬之誅。守衛鄉閶，鎮安社稷，使人人遂欲，逸欲安之願，使家家獲既富既庶之饒。汝無伐善施勞，我乃論功行賞。禮重樂盛之粢，毋作神明羞。
時於香火之前，上祝天子壽。各恭爾職，毋曠厥居。故榜。
又
伏吕玉札、丹砂、青芝、赤箭、兼為醫者之收。大梁、小褉、脩榱、短攎，全賴梓人之巧。既精所選，各度其材。咨示直壇將軍、監齋使者，同音相和，同類相求。爾形信直，爾聲信清。侍衛四靈，折衝萬里，使狐狸膽落。奮豺狼當道之威，使狡兔技窮。壯虎豹在山之勢，仁而無敵。用之則行，有事指揮，遵吾禁約。敢有下官，故氣百厭妖魔，妄肆猖狂，故為觸穢，是剪是伐，如狐鼠之寄旄頭。或縱或擒，如雞雛之在籠內。
有輕有重，公是公非，毋神芝雜以腐茵，毋祥禽混以凡羽。天條至密，露檄以聞。今則關泥丸，敷席祇，迓皇輿之翼翼，恭迎帝駕之翩翩。或前舉洪頤，後樹虎旗。或右秉白旄，左麾黃鉞。無越厥命，各齊乃心，其用力也過多。曰論賞，則不靳。功德滿就，為書南宮宿將之名。壽富康寧，少荅東道主人之願。故玆告諭，咸使聞知。故榜。
又代掌科作
夫有陰德者，必有陽報。有陽德者，必有昭名。今九天二真人，名登仙品，職列九天，凡為德之在人心者，可稱量哉。汝等官將，目可得見，耳可得聞，言語可得而交接，决然無惑，晰然無疑。固當一乃心，均乃力，贊成厥功。其有奸險匪人，為鬼為魊，不吉不迪，顛越不恭，以穢自臭者，惟予以爾恭行天罰，輕者攝赴魁罡，重者剪形截首。使天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。
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