按《祖殿靈應集》云：五顯公之神在天地問相與為本始，至唐光啟中乃降於玆邑，圖籍莫有登載，故後來者無所考據。惟邑耆耄口以相傳，言邑民王瑜有園在城北偏，一夕園中紅光燭天，邑人麋王觀之，見神五人自天而下，道從威儀如王侯狀，黃衣皂絲坐胡床，呼瑜而言曰：吾授天命當食此方，福佑斯人，什勝尋幽而來至止，我廟食此則佑汝亦無窮。瑜拜首曰：惟命。言訖，祥雲四合，神昇天矣。
明日邑人來相宅，方山在其東，佩山在其西，左環杳墩，右繞蛇城，南壯兩潭，而前坐後大溪，北來縈紆，西下兩峰，特秀巉然，水口良然，佳處也。乃相與子來斬竹蘿草作為華屋，立像肖貌揭虔安靈，四遠聞之鱗集輻輳。自是神降，格有功於國，福佑斯民，無時不顯。
先是廟號止名五通，大中中始賜廟額日靈順，宣和年問封兩字侯，紹興中加四字侯，乾道中加八字侯，淳熙初封兩字公，甲辰問封四字公，十一年加六字公，慶元六年加八字公，喜泰二年封兩字王，喜定元年封四字王，累有陰助于江左，封六字王，六年十一月誥下封八字王，理宗改封八字王號：
打供胡百二檢察。
都打供胡靖一總管。
打供黃太保。打供王太保。
金吾二大使。掌善罰惡判官。
《周禮小宗伯》祀五帝於四郊，漢儀祠五祀，宋朝明堂圖五方帝位於昊天之側，從之以五人帝，五官神皆五行直氣也。蓋五行為天地閒至大，化叉有為之主宰者，故日玄冥，日祝融，日勾芒，曰神專，曰后土，皆指水火金木土而言之。則今五神之降於此，豈非默助五行之造化，以福生民乎。或以五聖為五通，謂其非正神，名實不辨甚矣。每歲四月八日本縣啟建大齋，士民輻奏。
本朝有褒封勅誥：
第一位顯聰昭應靈格廣濟王，顯慶協惠昭助夫人。
第二位顯明昭列靈護廣祐王，顯惠協慶善助夫人。
第三位顯正昭順靈衛廣惠王，顯齊協佑正助夫人。
第四位顯直昭佑靈既廣澤王，顯佑協齊喜助夫人。
第五位顯德昭利靈助廣成王，顯福協愛靜助夫人。
王祖父啟佑喜應敷澤侯，祖母衍慶助順慈既夫人。
王父廣惠慈濟方義侯，母崇福慈齊慶善夫人。
長妹喜應贊惠淑顯夫人，次妹懿順福淑靖顯夫人。
至有吏下二神者，蓋五公，既貴不欲以禍福驚動人之耳目，而委是二神司之歟。
黃衣道士，紫衣員覺大帥。
輔靈斕善史侯，輔順斕惠下侯。
斕應助順周侯，令狐寺丞。
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