左旋
奪之於囊耶，竊之於懷耶？璞曰：非也，當數而得一一有成數外之財為吾所運，或令虛耗，或索橫事，或買賣不及常份，殊不關身爾，始吾之生也。嘗謂商勤得財，農勤得穀，士勤得祿，只歎其不勤而不得也。然則覆舟之商，旱歲之農，屢空之士，豈不勤乎？而今乃知勤者德之基，學者善之本，德與善乃理身之道耳。亦未足以邀財而求祿也。子之逢吾亦是前定，合得白金二斤，遇此遺子又當復掠，故不敢厚子之是行也。故甚厚而分甚薄於涇，殊無所得諸鎮平平爾。
人生有命，時不參差，以道靜觀無復躁撓，勉之哉。璞以公事須入城中，陰冥幽密不及多言，乃冉冉而別。
增福相公九月十七日生
李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為油號增福相公。 福祿財門
福祿者，本道州刺史楊公，諱成，字昔。漢武帝愛道州矮民以為宮奴玩戲，其道州民生男選揀侏儒好者，每歲不下數百人，使公孫父母與子生別。自刺史楊公守郡以表奏聞天子云：臣按部典，本土只有矮民，無矮奴也。武帝感悟省之，自後更不復選。郡人德之，立祠繪像供養，以為本州福神。後天下士庶皆繪像敬之，以為福祿財門之神。
門神
神即唐之秦叔保、胡敬德二將軍也。按傳唐太宗不豫寢門外拋磚弄瓦、鬼魅號呼，六院三宮夜無寧刻。太宗懼，以告群臣。叔保奏曰：臣平生殺人如摧枯，積屍如聚蟻，何懼小鬼乎，願同敬德戎裝以伺。太宗可其奏，夜果無警。太宗嘉之，謂二人守夜無眠，因命畫工圖二人之像全裝怒髮一如平時，懸于宮掖之左右門，邪祟以息。後世沿襲遂永為門神云。《西遊記》小詞有本是英雄豪傑舊勳臣，只落得千年稱戶尉，萬古作門神之句。
神荼鬱壘
東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝向東北日鬼門，萬鬼出入也。有二神，一日神荼，一日鬱壘，主閱領眾鬼之出入者，執以飼虎。於是黃帝法而象之，因立桃板之制也。蓋其起自黃帝，故後世盡神像於枝上，猶於其下書左神荼右鬱壘，以元日置之門戶。
鍾道
唐明皇開元中，講武驪山，還宮疾作。晝夢一小鬼，絳衣犢鼻胱一足履一足，盜大直繡香囊及上玉笛，繞殿奔戲。上叱問之，小鬼曰：臣乃虛耗也。上曰何謂虛耗？小鬼曰：望空虛中盜人物，耗人家喜事。上怒欲呼武士，忽一大鬼破帽藍袍角帶朝靴，先刺小鬼目，後擘而啖之。上問何人，奏曰：臣終南山進士鍾道，應舉不捷羞歸故里觸殿階而死，奉旨賜綠袍葬我，感恩祭祀，與王除天下虛耗妖孽。言訖＃２夢覺疾廖，韶昊道子圖其像。
司命寵神八月初三日生
神姓張，名單，字子郭，狀如美女。夫人字卿忌，有六女，皆名察，即六癸女也。白人罪狀，大者奪紀二三百日，小者奪籌一二百日，故為天地督使。凡治寵於屋中央＃３，口向西，鼇四邊令去釜九寸，以博及細土搆之，勿令穿折。鼇神以壬子日死，不可用此日治寵。五月辰日，猜頭祭鼇，令人治生萬倍利益。雞毛入鼇有非禍，犬骨入鼇出狂子。正月己巳日，白雞祭鼇宜蚤。五月己丑祭鼇，吉。四月丁巳日祭鼇，吉。神衣黃披髮，從鼇中出，知其名，呼之可除凶惡云。
廁神
廁神者，萊陽縣何氏女，名婿，字麗卿，自幼讀書辨利。唐垂拱三年，壽陽刺史李景納為妾，其妻拓之，遂陰殺之，置其屍於廁中。魂遠不散，如廁每聞啼哭聲，時隱隱出現，且有兵力呵喝狀。自是大著靈異，人為屍祝之，懸箕而降，能知禍福。神死於正月十五，故獨顯靈於正月也。
開路神
神即《周禮》之方相氏是也，相傳軒轅皇帝周遊九垓，元妃螺祖死於道，令次妃好如監護，因買相以防夜，蓋其始也。俗名險道神，一名阡陌將軍，一名開路神。 律令令平聲
雷部健兒，善走，與雷相疾速，符咒云急急如律令，謂此。 翁仲二神
魏明帝鑄銅為二神人，號翕仲，置司馬門外。按古長人見為國亡，長秋見臨洮為秦亡之禍，始皇反以為祥，鑄銅象之。 大明萬曆三十五年歲次丁未上元吉日，正一嗣教凝誠至道闡玄弘教大真人掌天下道教事張國祥，奉旨校梓。 搜神記卷之六竟
＃１『卷之六』原無，據體例補。 ＃２『訖』原為『記』，據文義改。 ＃３『央』原為『央』，據文義改。
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