左旋
究之無處，則紛飛之念何存，返究究心，則能究之心安在？ 能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，蓋無能寂之人也；照而無照者，蓋無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。此乃還源之要道也。 見物便見心，無物心不現。十分通塞中，真心無不邊。若心知識解，卻成顛倒見。睹境能無心，始見菩提固。 永嘉禪師
心與空相應，則譏毀贊譽何憂何喜？身與空相應，則刀割香塗何苦何樂？報與空相應，則施與劫奪何得何失？心不是有，心不是無，心不非有，心不非無。是有是無即墮是，非有非無非墮非。絕學無為閒道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身？法身覺了無一物，本原自性天真佛。五陰浮雲空去來，三毒永泡虛出沒。寂寂生無記，惺惺生亂想。寂寂雖能治亂想，而還生無記；惺惺雖能治無記，而還生亂想。故曰：惺惺寂寂是，無記寂寂非，寂寂惺惺是，亂想惺惺非。
凡人多於事礙理，境礙心，常欲逃境以安心，遺事以存理，不知乃是心礙境，理礙事，但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。此法即心，心外無法；此心即法，法外無心。心自無心，亦無無心者，若將心無心，心卻反成有。為有貪慎癡，故立戒定慧。本無煩惱，焉用菩提。故祖師云：佛說一切法，為除一切心。我無一切心，何用一切法！竇持禪師
悟心容易息心難，息得心源到處閒。斗轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。 陵郁山主
我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬探。 佛日才公
城市喧繁，山林寂靜。雖然如此動靜，一· 如生死不二。四時輪轉，物理自然。夏不去而秋自來，風不凍而人自爽。 廣慧禪師
佛為無心悟，心因有佛迷。佛心清淨處，雲外野猿啼。 圓悟禪師
烏飛空境，烏過而空中還留影否？魚遊浮境，魚逝而浮內尚遺跡否？聖心應物，亦復如是。 善勝禪師
揚聲止響，不知聲是響根；美影逃形，不知形為影本；以法問法，不知法本無法；以心傳心，不知心本無心。 龍濟禪師
風動心搖樹，雲生性起塵。若明今日事，昧部本來人。 翠竹黃花非外境，白雲明月露全身。頭頭盡是吾家物，信手拈來不是塵。 無著禪師
一葉扁舟泛渺茫，呈撓舞棹別宮商。雲山水月都拋部，贏得莊周一夢長。 雲駛月運，舟行岸移。不知妄想之雲，自非真月；何動攀綠之舟，常汎覺岸靡移。 雲巖禪師
一翳在目，千華亂空；一妄在心，恆沙生滅。翳陰華盡，妄滅真存。病差藥除，冰融水在。 颼谷投響，則毀譽共銷；月池浸色，則物我俱謝。 在欲渾無欲，居塵不染塵。百花叢內過，一襲不黏身。 景岑揮師
礙處非牆壁，通處役虛空。若人如是解，心色本來同。 晦堂禪師
愚人除境不除心，智者除心不除境。不知境本如如，觸目遇綠常鎮定。 南臺和尚
南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。不是息心除妄想，都緣無事可思量。 宗－禪師
美玉藏頑石，蓮華出淤泥。須知煩惱處，悟即是菩提。 曰空祇為破有，日有亦以除空。亦復以有息有，以空消空，乃至言語道斷，心思路絕，尚不名空，何曾號有？ 仲宣禪師
凡聖本來不二，迷悟豈有殊途？非涅槃之可欣？非生死之可厭？但能一言了悟，不起坐而印證無生；一念回光，不舉步而遍周沙界。感而遂通，猶蟾光之映水；靜而吾應，若空谷之隨聲。論佛性則空，論佛心則實。有此實心斯佛性，不為頑空；有此空性斯佛心，不為著象。
紹悟揮師
一重山盡一重山，坐斷孤峰子細看。雲捲霧收山岳靜，楚天空闊一輸寒。 智間揮師
秋月之輝，離喧始見；寒泉之響，入定乃聞。故動念失覺，息念冥真。 種福果於耳根，開覺花於心地。 有為雖偽，奔之則佛道難成；無為雖真，執之則慧性不朗。 孤峰長老
日用無非道，心安即是禪。幽棲雲壑底，夢寐雪蓬邊。 惟寬揮師
真修者不得勤，不得忘；勤即近執著，忘即落無明。 萬偃起而復破，水性常存；千燈明而復滅，火性原在。忘情之心不住於相，如湯消冰，冰湯俱盡，無可分別；觸境之心未能不動，如谷應聲，即應即止，無復有餘。 宗－揮師
秋潭月影，靜夜鐘聲，隨叩擊以無虧，觸波瀾而不散。 開先照禪師
諸人心心不停，念念無住，若能不停處停，念處無念，自合無生之理。
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